2024-4丨经历、享受并彰显基督（一）

第一周　基督作为大光、有权柄者、医生、新郎、未漂过的布以及新酒

一　医生和新郎都是令人喜悦的人；君尊救主首先医治跟从祂的人，然后使他们成为伴友；至终要使他们成为祂的新妇。

二　我们需要据有基督，不仅作我们的医生，使我们的生命得恢复，也作我们的新郎，使我们享受活在祂的同在中—腓三12~13。

三　那灵受父差遣有一个使命，要用基督的丰富美化我们，使我们成为基督的新妇—创二四，弗五25~27。

晨兴喂养

太九15　耶稣对他们说，新郎和伴友同在的时候，伴友岂能哀恸？但日子将到，新郎要从他们中间被取去，那时他们就要禁食。

二五1　那时，诸天的国好比十个童女，拿着她们的灯，出去迎接新郎。

医生和新郎都是令人喜悦的人。我很欣赏主的智慧。在法利赛人的事例中，祂将自己比喻为医生〔太九12〕。如今在约翰门徒的事例中，祂将自己比喻为婚礼中的新郎〔15〕。……和新郎同在是喜乐的时候；但新郎被取去的时候，他们就会禁食。

“伴友”这辞是指主的门徒。主在地上尽职事的过渡时期中，祂的门徒是祂的伴友，以后他们要成为祂的新妇（约三29，启十九7）。新郎从伴友中间被取去，这发生在君尊的救主被取升天、离开门徒的时候（徒一11）。从那以后，他们就禁食（十三2~3，十四23）（马太福音smdj，三七四页）。

君尊的救主在对付旧宗教里自义并持异议的法利赛人时，指明祂是医生，要医治有病的人（太九12）。祂在对付新宗教里禁食并持异议的约翰门徒时，启示自己是新郎，要娶新妇。施浸者约翰曾告诉他的门徒说，基督是新郎，要娶新妇（约三25~29）。现在基督，君尊的救主，将这事提醒他们中间的一些人。君尊的救主首先医治跟从祂的人，然后使他们成为伴友，至终要使他们成为祂的新妇。他们不仅应当把祂当作医生，好恢复他们的生命，也应当把祂当作新郎，好享受与祂同在的生活。他们乃是与祂同在喜乐的婚礼中，并不是参加没有祂的悲哀葬礼。既是这样，他们怎能在君尊的救主面前禁食而不宴乐？这异议的问题〔太九14〕指明，约翰的一些门徒已经落到新宗教里，并且也弃绝了君尊的救主。

约翰的门徒所问的，似乎是道理的问题，但主不以道理，却以一个最令人喜悦的人，新郎，来答复。宗教的人总是注意道理，在道理上问“为什么”，但基督只在意祂自己。跟从主之人的生活、行动，不该由任何道理，只该由主自己和主的同在，来规范并指引。

人在婚礼中禁食是可笑的。不仅如此，在别人享受婚筵的时候禁食，也是对新郎的侮辱。在此我们看见主的智慧。祂没有和他们争辩，但祂确实定罪了宗教徒。主似乎说，“你们宗教徒已经失去了目标。你们岂不知我是新郎，围绕我的门徒都是伴友么？他们不该禁食。他们必须与我一同坐席。”没有这两个事例，主耶稣绝不能被启示为医生和新郎（马太福音smdj，三七五至三七六页）。

在……以撒婚娶的记载里，亚伯拉罕预表父神，仆人预表灵神，以撒预表子神，利百加预表神所拣选的人，要嫁给子，成为祂的配偶。整本新约乃是记载三一神一同作工，要得着一部分人类成为子的新妇，配偶（约三29，林后十一2，弗五25~32，启十九7~9，二一2、9~10）（圣经，创二四2注2）。