经历、享受并彰显基督（一）
第一篇 基督作为大光、有权柄者、医生、新郎、未漂过的布、以及新酒
主 日
重要经文
太4:16 那坐在黑暗中的百姓，看见了大光；并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人，有光出现，照着他们。
太8:9 因为我也是一个在权柄之下的人，有兵在我以下；我对这个说，去，他就去；对那个说，来，他就来；对我的奴仆说，作这事，他就作。
太9:12 耶稣听见，就说，强健的人用不着医生，有病的人才用得着。
太9:15~17 耶稣对他们说，新郎和伴友同在的时候，伴友岂能哀恸？但日子将到，新郎要从他们中间被取去，那时他们就要禁食。再者，没有人用未漂过的布作补丁，补在旧衣服上，因为所补上的，会扯破那衣服，裂缝就更大了。也没有人把新酒装在旧皮袋里；不然，皮袋胀裂，酒泻出来，皮袋也就坏了。人乃是把新酒装在新皮袋里，两样就都得保全。
真理要点
壹 基督是照耀的光
一 如清晨日光临近
二 如公义日头升起
三 黎明复活的基督
四 爱主之人如日头
五 义人如黎明的光
六 义人如发光太阳
贰 基督是有权柄者
一 在权柄之下的人
二 承认耶稣的权柄
三 主的教训有权柄
叁 基督尽职如医生
一 给人怜悯与恩典
二 没有审判与定罪
三 祂来恢复并点活
四 不召自以为义的
五 医治灵魂的疾病
六 十架医治的能力
肆 基督是可爱新郎
一 使病人成为新妇
二 赢得基督作新郎
三 神圣三一来美化
伍 基督是新布新衣
一 成为肉体的基督
二 钉死十架的基督
三 作人遮盖与称义
四 新布扯破旧衣服
五 旧人想效法基督
六 国度子民穿新衣
陆 基督是新酿的酒
一 在时间上的新酒
二 品质上的新皮袋
负担的话
一 认识本次训练的总题“经历、享受并彰显基督”的内在意义：
当我们说到“经历、享受并彰显基督”，我们乃是说到神圣启示的心脏，和神永远经纶的中心思想；这就是本次训练总题的内在意义。我们对基督的经历和享受，乃是为着基督团体的彰显，就是基督生机的身体，这要终极完成于新耶路撒冷，作为基督终极的彰显。所以这三件事—经历、享受并彰显基督—是内在的联结为一。在腓立比二章二节保罗说，“你们……要……思念同一件事。”按照这一节，我们只需要思念一件事。这一件事就是对基督主观的经历作为我们的享受。
“经历”与“享受”，这二者是有区别却不可分开的。我们要只思念这一件事，就是对基督主观的经历作为我们的享受，意即我们的思想，我们的心思，要专注于对基督主观的经历来作我们的享受。腓立比书一节又一节地说到，要在主里常常喜乐，要喜乐；这些都是说到对基督的享受。经历基督主要是在我们的灵里，而享受基督乃是在我们的魂里，就是在我们的心思、情感和意志里。我们若没有在灵里碰着基督，就无法在魂里享受祂。所以，这两件事是无法分开的。
二 认识经历基督却没有享受基督的难处是在于魂：
“我们可能经历基督而没有享受基督。这里的难处在于我们的魂〔就是心思、情感、意志〕。”有时父母强迫他们的孩子吃东西，但孩子没有享受所吃的食物。许多时候，我们经历基督，却没有享受祂。还有一种情形，就是我们吃了某个食物，经历了那个食物，却没有享受。我们要注意李弟兄所说的话：“我多少担心你们对基督的享受可能不是那么多。”我们失去对基督的享受，乃因我们魂里有难处。我们要思念相同的事，这一件相同的事，就是主观地经历基督作我们的享受；我们若“思念别的事，就是背叛神的经纶”。这是非常严肃的。
三 要跟随保罗的榜样，追求对基督完满的享受：
长老训练第三册《实行异象的路》，第三章的题目是：“不可自满自足。”我们需要祷告：“主啊，不要使我们自满自足。”根据新约圣经恢复本，腓立比书大约是保罗在主后六十四年所写，而有些解经家指出，保罗大概是在主后三十六年悔改得救；所以，腓立比书应是在保罗悔改得救后大约二十八年所完成的。保罗是一个与自满之人相反的榜样。他得救这么多年，对基督有了如此多的经历和享受，但他还是不满足。他在腓立比三章十二节说，“这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。”基督取得了我们，抓住了我们，目的是要使我们能够抓住祂，取得祂，据有祂。保罗在十三节继续说，“弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事。”这“一件事”是什么？就是“忘记背后，努力面前的，向着标竿竭力追求”。我们要忘记背后，不管已往有多么美妙，都不该以此为满足。
我们需要对基督不断有新的、新鲜的享受，好使我们能新鲜的彰显基督。保罗信主多年，但在他前面还有一个广阔的基督的范围，让他去追寻。保罗说，“向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。”这里的标竿就是保罗要得着的奖赏，乃是指对基督完满的享受，就是在千年国里对基督极点的享受，作为奔跑新约赛程之得胜者的赏赐。在千年国时，得胜者要享受基督到极点。到了永世，对基督那无限无量的享受更是无法形容。
我们需要跟随保罗的榜样，天天竭力追求对基督有更高，更完满的享受。
四 经历，享受基督作为大光、有权柄者、医生、新郎、未漂过的布、新酒：
1 基督作为大光——马太四章十六节指明，我们可以经历并享受基督作大光，向那些坐在死亡境域和阴影中的人出现，并照在那坐在黑暗中的百姓身上。每当基督来到，光也来到。作为大光，祂向那些坐在死亡的境域和阴影中的人出现。我们得救之前，都在那充满死亡阴影的境域中。死亡的阴影就是黑暗，属撒但的黑暗。对那些坐在这种黑暗中的人，基督来不仅是作光，更是作大光。我们呼求主耶稣的名，把祂接受到里面，神圣的光就进到我们这人里面。我们立刻感觉有个东西在里面照亮，那个照亮就是基督作光的照亮。基督作光在我们里面照亮，有力地证明我们已经从神而生，成为祂的儿女。今天我们作为神的儿女不仅仅得救时需要呼求主名经历基督作光在我们里面照亮，更需要不住的呼求主名让基督这大光时时在我们里面照亮，驱除一切黑暗，使我们象发光之体显在这个世界中。
2 基督是有权柄者——主耶稣在地上，在祂的人性里作为神人，乃是完全在父神圣生命的管治之下，作为人，祂弃绝自己天然的人性，而在天父神圣生命的约束之下，过人性的生活。借着实际的在父神圣生命的管治之下，祂就在生命中作王。因着祂是在父权柄之下的人，祂就有父的权柄。当我们有清明的天，像可畏的水晶（无亏并清洁的良心），与主之间没有阻隔时，我们就满了主管治之同在的属天情形、气氛和光景，而凭着在我们里面作王之恩典，在生命中作王。就主而言，祂的权柄主要是在祂的话里行使的。就我们而言，主的权柄是借着祂注入我们里面的信而行使的。
3 基督是医生——祂来尽职是作医生，医治、恢复、点活并拯救我们，使我们能重新构成为祂属天的新公民，给祂用以在这败坏的地上，建立祂属天的国。主作我们的医生，主要是在我们的灵里并在我们的魂里医治我们，治好我们属灵的疾病；税吏和罪人不是身体上有病，乃是属灵上有病。当我们经历钉十字架的基督，并过钉十字架的生活，复活的基督就成为我们医治的能力，主就成为我们的医治者。
4 基督是新郎——医生和新郎都是令人喜悦的人；君尊救主首先医治跟从祂的人，然后使他们成为伴友；至终要使他们成为祂的新妇。那灵受父差遣有一个使命，要用基督的丰富美化我们，使我们成为基督的新妇。
5 基督是未漂过的布和新衣服——基督先是未漂过的布，为要作成一件新衣服；然后，祂借着死而复活，就作成了一件新衣服，在神面前作我们的义，遮盖我们，使我们能得神称义，蒙祂悦纳。把未漂过的布补在旧衣服上，所补上的布会因缩水的力量，扯破旧衣服，使裂缝更大；这样作，意思是人尝试效法基督在地上为人生活时所作的，而不相信钉十字架的耶稣是他们的救赎主，也不相信复活的基督是他们的义，使他们可以得神称义，蒙神悦纳。他们效法基督的为人生活，反“扯破了”他们的“旧衣服”，就是他们凭着天然旧生命而有的行事为人。我们若没有光，就会尝试改良我们天然的生命。我们会看基督在地上的生活，并取用一部分来效法。比方说，我们想发脾气时，就尝试效法主不发脾气。我们可能向主祷告：“主啊，帮助我不发脾气。”但我们越这样祷告，就越会发脾气。这是因为我们把未漂过的布补在旧衣服上，那布会扯破我们的旧衣服，使其裂缝更大。
6 基督是新酒——个人的基督是新酒，乃是里面使人振奋的生命；团体的基督是新皮袋，乃是外面盛装新酒的容器；团体的基督，召会，是新皮袋，以盛装个人的基督这酒。召会是基督的扩大，充满了基督，并且由基督所构成。肢体组合在一起就是一个身体，这身体就是基督；基督是身体的头，也是头的身体。基督不是分开的；在你里面的基督与在我里面的基督是一，在我们里面的基督与在所有其他基督徒里面的基督也是一。因此，基督乃是由许多被祂充满的肢体所组成的身体；这就是新皮袋—盛装基督这新酒的召会生活。
操练应用
1 抓牢神圣启示的中心思想——所有的追求、操练、事奉都要经历、享受并彰显基督。
2 借着呼求主名被光充满，成为发光之体彰显基督这光。
3 顺服神圣生命的管治，借着操练服权柄而学习作代表权柄。