2024-1丨经历、享受并彰显基督（一）

第三周　借着将万民浸入父、子、圣灵的名里，使他们作主的门徒

2　所有的权柄—行政的、地位的和属灵的—都是来自于神—创九6，罗十三1~7，约十九10~11，林后十8，十三10。

1　积极一面是服事圣徒，牧养他们，供应他们，并将他们建造起来—太二十25~28，二6，二四45，林后十8。

三　主在神性里为神的独生子，已经有管理万有的权柄—太二八18。

四　然而，祂在人性里为人子，作属天之国的王，天上地上的权柄是在祂复活之后赐给祂的。

晨兴喂养

太二八18　　耶稣……对他们说，天上地上所有的权柄，都赐给我了。

弗一20　　就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边。

林后十三10　所以我……写这些事，……照着主所赐给我的权柄，……这权柄是为着建造人，并不　是为着拆毁人。

神的右边，就是基督因神超越的大能所坐之处，是有最高权柄，最尊贵之处（圣经，弗一20注4）。

属灵的权柄不是作官，乃是生命里的事。当我们说长老们有权柄时，我们不可忘记，权柄不是作官。任何事成了官派的，就不再属乎生命。……既然权柄不是作官，就没有阶级或地位。不是作官，就没有地位。……我们应当再查考圣经，看看有没有经文明指或暗示神赋予长老权柄。让我们看希伯来十三章十七节：“你们要信从那些带领你们的，且要服从；因他们为你们的魂儆醒，好像要交账的人；你们要使他们欢乐地作这事，不至叹息；若叹息，就与你们无益了。”我们也许问：“新约这一节岂不是说，召会中的肢体必须信从那些带领他们的人么？信从一辞岂不指明有一种权柄么？”然而，这一节是告诉我们要信从那些带领我们的，而不是信从那些辖管我们的。我们信从他们的带领，不是信从他们的权柄（李文集一九八四年第二册，五六六至五六八页）。

哪里有基督之外的东西，哪里就没有权柄。你可以有好东西，而没有权柄；你可以得人的称赞，而没有权柄；你可以在那里很温和，而没有权柄；你可以在那里热心比较工作的果效，但你没有权柄。权柄是在召会中的，而召会乃是托在基督身上。这意思是，召会是建造在基督身上的，基督自己乃是建造召会的材料。……在我们里头有多少基督的成分，在我们身上也就有多少的权柄（李文集一九五六年第一册，三四页）。

主在神性里为神的独生子，已经有管理万有的权柄；然而，祂在人性里为人子，作属天之国的王，天上地上所有的权柄是在祂复活之后赐给祂的。

照着约翰的记载，主复活以后，在一个门都关了的屋子里与门徒相见（约二十19）。门徒因怕犹太人，都甚战兢。因为他们需要借着生命得加强，主就以生命临到他们，向他们吹气，并告诉他们要受圣气（22）。……照着马太，主嘱咐门徒到加利利的山上。当然，祂是在白昼，而不是在晚上，在那座山上与他们相见。此外，当祂在山上与他们相见时，没有向他们吹气，并告诉他们要受圣气。祂乃是说，“天上地上所有的权柄，都赐给我了。”〔太二八18〕在马太福音，不是吹气的问题，乃是权柄的问题。约翰所关心的是生命，生命需要气息。但马太所关心的是国度，国度需要权柄。约翰福音启示出我们需要生命，以照顾小羊并喂养主的羊群。但在马太二十八章没有说到喂养小羊。在马太福音，主吩咐门徒使万民作主的门徒（二八19），使万民成为国度的一部分。这需要权柄。因此，在约翰福音，复活是生命、能力、气息以及牧养的事。然而，在马太福音，复活是公义、权柄并使万民作主门徒的事（马太福音smdj，九一四至九一五页）。