读经：提摩太后书一至四章。

　背经：所以人若洁净自己，脱离这些卑贱的，就必成为贵重的器皿，分别为圣，合乎主人使用，预备行各样的善事。你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平（提后二21~22）。

　诗歌：从我活出你的自己（诗歌304首）。当我跑尽应跑道路（诗歌773首）。作贵重器皿（补充本诗歌730首）。

　中心思想：认识预防召会败落之预防剂的神圣供备，并如何成为预防者，及预防者的赏赐。

　课程摘要：提摩太后书是保罗所写的最后一封书信，因着召会趋向堕落，保罗写信加强鼓励他属灵的儿子提摩太，并将神圣的素质注射到召会里面，以预防召会的堕落。本书提到预防召会败落之预防剂的神圣供备共有八项：清洁的良心、无伪的信心、神圣的恩赐、刚强的灵、永远的恩典、不能朽坏的生命、健康的话、以及内住的灵。召会败落的基本因素乃是离弃使徒和他的职事。为此提摩太需要起来作召会败落的预防者：成为教导真理的教师、基督耶稣的精兵、场上的竞赛者、劳力的农夫、正直分解真理话语的工人。另一面，保罗预言召会败落将如同毒疮一样的蔓衍开来，这败落也将恶化，成为迷惑人的艰难时期。然而提摩太有神圣的话语作为预防的抗毒剂。保罗也以自己已经跑完赛程，打完美好的仗，并守住真道的信仰作为榜样，鼓励提摩太，要凡事谨慎自守，忍受苦难，作传福音者的工作，尽话语的职事，好有分于那要来的奖赏。

　参考资料：《提摩太后书生命读经》第一至七篇。

提摩太后书是保罗所写的最后一封书信，当使徒写本书时，那些借他的职事在外邦世界所建立的召会，正趋向堕落，使徒本人又被囚在狱中。许多人离弃他，甚至有些同工也离弃他。这是令人灰心失望的光景，对他的青年同工，属灵的孩子提摩太，更是如此。保罗写提摩太后书，一面是要鼓励并加强提摩太，另一面他也要将神圣的本质注射到召会里面，好使召会预防败落的病菌。因此本书的主题乃是对召会败落的预防剂。本课我们就要一一来看这预防剂的八个元素。

　◎保罗在这封鼓励、加强、并坚固人的书信中这样开头：“凭神旨意，照着在基督耶稣里生命的应许，作基督耶稣使徒的保罗，写信给我亲爱的孩子提摩太：愿恩典、怜悯、平安，从父神和我们的主基督耶稣归与你。”（提后一1~2）保罗向提摩太确证，他是基督的使徒，不仅是凭着神的旨意，也是照着在基督里生命的应许。虽然召会会堕落，但神在祂的圣言里所应许，并赐给使徒和所有信徒那永远、神圣、非受造的生命，却永存不变。凡清心寻求主的人，靠着这样的生命，就经得起召会败落的试验。本书信和提摩太前书的问安，都说到神的怜悯。神的怜悯比神的恩典达到的更远。在召会堕落的光景中，神的怜悯是需要的，这怜悯带进神丰富的恩典，够应付任何的堕落。

　提后一章一节所提永远的生命，包括召会败落之预防剂所有的八个基本元素。第一个元素是“清洁的良心”，就是保罗在三节所说，“我感谢神，就是我接续祖先，用清洁的良心所事奉的神。”保罗跟随他祖先的脚踪，用清洁的良心事奉神。在召会堕落的时期，我们若要事奉神，不仅要有无亏的良心，也需要有清洁的良心，从一切的掺杂得炼净的良心。我们有清洁良心的路，是凭着信，诚实、真实、并坚定的宣告，我们向着主有清洁的良心。有时仇敌会试探我们，使我们疑惑自己是否有清洁的良心。我们不要信仇敌的谎言，主的血胜过他。神永远的生命加强我们，使我们能向仇敌宣告，我们有清洁的良心来事奉神（参《提摩太后书生命读经》1~6页）。

　祷读经文：

　凭神旨意，照着在基督耶稣里生命的应许，作基督耶稣使徒的保罗，写信给我亲爱的孩子提摩太：愿恩典、怜悯、平安，从父神和我们的主基督耶稣归与你（提后一1~2）。

　§凭着信，诚实、真实、并坚定的宣告，我们向着主有清洁的良心。

召会堕落的预防剂之第二个元素乃是无伪的信心，就是保罗在提后一章五节所说，“记得你里面无伪的信心，就是先在你外祖母罗以，和你母亲友尼基里面的，我深信也在你里面。”保罗提醒提摩太，在他里面有无伪的信心。这信心先在提摩太的外祖母里面，然后在他母亲里面，现今住在他里面。赞美主！今天这信也在我们里面，因为我们有永远的生命，我们就有无伪的信心。信心指我们与三一神生机的联结，在其中我们借着祂的话并在祂的灵里接受神的注入。我们越运用我们的灵接触话，我们就越接触主并被祂注入；结果，我们的信心就得加强。这信心实际上就是我们所接受永远生命的反映。信心指我们与三一神之间生机的联结，在其中我们借着祂的话并凭着祂的灵接触活的神，以接受祂的注入。

　◎召会堕落之预防剂的第三个元素是神圣的恩赐。保罗在提后一章六至七节说，“为这缘故，我提醒你，将那借我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。”保罗在六节说到要将神的恩赐如火挑旺起来，到了七节他说，“因为神赐给我们的…灵。”这指明六节的恩赐就是七节的灵。我们可以说，我们必须如火挑旺起来之神的恩赐，乃是属灵的恩赐。但若没有我们的灵，怎能有恩赐？属灵的恩赐是在我们的灵里，在我们那有圣灵内住之重生的灵里有火。事实上，我们可以说，我们的灵就是火。神所给我们的灵，是我们必须挑旺起来的；我们必须挑旺我们的灵。要挑旺我们的灵，我们就必须敞开口，敞开心，敞开灵，敞开我们全人这三层。这样我们深处的恩赐─我们的灵，就会如火挑旺起来。每当我们下沉的时候，我们需要从全人最深处，用口用心、用灵来呼喊：“哦，主耶稣。”这是从深处敞开并操练我们的灵；我们这样一再的呼求：“哦，主耶稣。”我们就会高昂起来（参《提摩太后书生命读经》6~8页；《那灵同我们的灵》89~91页）。

　祷读经文：

　为这缘故，我提醒你，将那借我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来（提后一6）。

　§从深处敞开并操练我们的灵，呼求主，使我们的灵挑旺并刚强。

保罗是照着他的经历写提后一章六至七节，他提醒提摩太要将神在他里面的恩赐挑旺起来。然后他说，神赐给我们的，不是胆怯的灵，而是能力的灵；这乃是召会堕落之预防剂的第四个元素。这里的灵，指我们由圣灵重生并内住之人的灵。神所赐给我们的灵是在我们的中心，被我们魂的三部分─意志、情感、心思─围绕。神所赐给我们的灵乃是能力、爱、并清明自守的灵。能力属于我们的意志；爱属于我们的情感；清明自守属于我们的心思。这指明在运用我们里面神的恩赐上，刚强的意志、爱的情感、并清明自守的心思，与刚强的灵极其有关。我们需要信神已赐给我们这样的灵，我们该为此赞美祂。我们应当不断操练我们的灵，使我们的意志刚强，满了能力；情感爱人，满了爱；心思清明自守。

　◎召会堕落之预防剂的第五个元素是永远的恩典。提后一章九至十节上半保罗说到：“神救了我们，以圣召召了我们，不是按我们的行为，乃是按祂自己的定旨和恩典；这恩典是历世之前，在基督耶稣里赐给我们的，但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才显明出来。”神不仅救我们来享受祂的福，更以圣召召我们，为要完成祂的定旨。神按祂旨意所定的计划，要把我们放在基督里，使我们与祂成为一，有分于祂的生命和地位，好成为祂的见证。恩典乃是神在祂生命里所给我们的供应，使我们活出祂的定旨。

　在九节保罗说，神的恩典是历世之前赐给我们的；在十节他说，这恩典借着我们救主基督耶稣的显现，才显明出来。神的恩典是在永远里赐给我们的，但借着我们的主第一次来，把死废掉，将生命带给我们，这恩典就显明出来，并应用到我们身上。因为这恩典是借着基督的显现，才显明出来，所以旧约的圣徒，像亚伯拉罕和大卫，就没有经历到。所命定要赐给我们的恩典，随着主耶稣的显现而来。这恩典不仅仅是一个福分，更是一个人位，就是三一神自己赐给我们，作我们的享受。主耶稣显现时，这恩典就来了，现今与我们同在（参《提摩太后书生命读经》8~10页）。

　祷读经文：

　…神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵（提后一7）。

　§不断操练灵，使我们的意志刚强，满了能力；情感爱人，满了爱；心思清明自守。

保罗在提前一章十节下半说到第六个元素─不能朽坏的生命：“祂已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来。”基督借着祂废除魔鬼的死，并祂吞灭死的复活，把死废掉，使其失效；并借着福音将生命和不朽坏照耀出来。这生命已经征服死，还要吞灭死。保罗乃是照着这生命的应许作了使徒。这生命以及随之而有的不朽坏，借着福音的传扬，已经照耀出来，使众人都得看见。生命是神圣的元素，甚至就是神自己，分赐到我们的灵里；不朽坏是生命浸透我们身体的结果。这生命和不朽坏，能抵挡召会中败落的死亡和腐败。

　◎保罗在提后一章说，“我为这福音被派作传扬者，作使徒，作教师。为这缘故，我也受这些苦难；然而我不以为耻，因为知道我所信的是谁，也深信祂能保守我所托付的，直到那日。”（11~12）这福音指神圣恩典和永远生命的福音。保罗为这福音被派作传扬者，宣报并宣告福音；作使徒，为着神的行政，设立并建立众召会；作教师，教导众召会同众圣徒。保罗也为这福音受苦难，但他不以为耻，因为知道他所信的是谁。使徒所信的不是任何事物，乃是活的人位，就是活神的儿子基督，也就是神圣恩典和永远生命的具体化身。在祂里面的永远生命是有能力的，足能扶持为祂受苦的人，一直到底，并保守他承受那要来的荣耀。在祂里面的恩典，足够供应祂所差遣之人一切的需要，使受差遣的人跑完职事的赛程，直到在荣耀里得着赏赐。因此，祂能保守使徒所托付祂的，直到祂回来的日子。这样的确信，对力衰、忧闷的提摩太也该是鼓励并加强。

　提后一章十三至十四节说到最后两个元素─健康的话和内住的灵：“你从我听的那健康话语的规范，要用基督耶稣里的信和爱持守着。你要借着那住在我们里面的圣灵，保守那美好的托付。”我们主耶稣基督的话是生命的话，因此是健康的话。最后，我们有内住的灵在我们的灵里。因此，我们要借着圣灵保守那美好的托付，就需要运用我们的灵。为着对召会败落之预防剂的一切神圣供备，我们感谢主。我们越经历这些供备，就越能预防任何一种败落。我们有这样奇妙的预防剂，就该能宣告，在主的恢复里没有败落（参《提摩太后书生命读经》11~13页）。

　祷读经文：

　…因为知道我所信的是谁，也深信祂能保守我所托付的，直到那日（提后一12）。

　§确信在我们里面的永远生命是有能力的，足能保守我们承受那要来的荣耀。

保罗在提后一章十五节说到在亚西亚的信徒都离弃了他，这指明召会败落的基本因素，乃是因着离弃使徒和他的职事。接着保罗嘱咐提摩太要成为抵抗召会败落的预防者：“所以，我的孩子，你要在基督耶稣里的恩典上得着加力，你在许多见证人面前从我所听见的，要托付那忠信、能教导别人的人。你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡当兵的，不让今生的事务缠身，好叫那招他入伍的人喜悦。竞赛的人，非按规矩竞赛，就不能得华冠。劳力的农夫，理当先分享果实。我所说的你要思想，因为凡事主必给你领悟力。你要记念那从死人中得复活的耶稣基督，祂是出于大卫的后裔，这正合乎我所传的福音；我在这福音上受苦难，甚至被捆绑像犯人一样，然而神的话却不被捆绑。所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩，同永远的荣耀。有可信的话说，我们若与基督同死，也必与祂同活；我们如果忍耐，也必与祂一同作王；我们如果不认祂，祂也必不认我们；我们纵然失信，祂仍是可信的，因为祂不能否定自己。你要将这些事提醒众人，在神面前郑重地嘱咐他们，不可为言辞争辩，这是毫无用处的，只能败坏听见的人。你当竭力将自己呈献神前，得蒙称许，作无愧的工人，正直地分解真理的话。”（二1~15）

　◎根据提后二章一至十五节，预防者包含了五种身分，第一是教师。提摩太领受了美好的托付，也受了教导，并得了恩典之丰富的喂养，现在保罗嘱咐他要将恩典的丰富传递给别人，好产生许多教师，基督的执事，扩展神新约经纶的丰富。第二是主的精兵。新约的职事是对神的服事，另一面是对神仇敌的争战。要为主在地上的权益争战，就必须清除一切属地的缠累。第三是竞赛者，当兵的必须争战赢得胜利，而运动员必须按规矩得着华冠，就该竭力奔跑以达到目标。第四是农夫。作为运动员，我们该迅速；但作为农夫，我们需要忍耐。缺乏忍耐而揠苗助长，作物就会被毁坏。第五是工人，这工人是木匠，必须正直地分解真理的话，将神话语的各部分，正确、正直、毫不曲解的揭示出来（参《提摩太后书生命读经》14、25~34页）。

　祷读经文：

　你当竭力将自己呈献神前，得蒙称许，作无愧的工人，正直地分解真理的话（提后二15）。

　§操练成为抵抗召会败落的预防者：教师、精兵、竞赛者、农夫和工人。

保罗嘱咐提摩太，要远避世俗的空谈，免得进而成为更不敬虔的。因为那些话像毒疮一样的蔓衍，其中有许米乃和腓理徒。这些人乃是在真理上偏离了目标，就倾复一些人的信心。这乃是召会败落的蔓衍。但保罗有力地宣告：“然而，神坚固的根基立住了。”这里的根基指召会是真理的根基。召会是在基督里用神圣的生命建造的，这生命是不能毁坏、不能征服的，能抵挡来自任何源头的致死败落。因此，召会是神坚固的根基，永远立住，抵挡一切的异端。这坚固的根基有“这印记”。印记有两面。在主的一面是：“主认识属于祂的人。”在我们的一面是：“凡称呼主名的人，总要离开不义。”这是神圣生命的结果，使我们能离开不义，并在祂圣别的名里保守我们无可指摘（提后二16~19）。

　◎保罗鼓励提摩太要作贵重的器皿，由神性（金），以及蒙救赎得重生的人性（银）所构成。这些器皿构成了托住真理的确定根基。而卑贱的器皿是由堕落的人性（木与土）所构成，许米乃、腓理徒、和别的假信徒都属于这一类（提后二20）。要成为贵重的器皿，我们必须洁净自己，脱离任何不义的事，脱离卑贱的木器瓦器，好分别为圣，合乎主人使用（21）。同时我们也该提防自己里面内在的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义（对自己）、信（对神）、爱（对别人）、和平（以上三样美德的结果）（22）。同时要弃绝无学问、产生争竞的辩论（23），不争竞，总要温温和和地待众人，善于教导，忍受苦害（24）。还要用温柔规劝那些抵挡的人，盼望他们蒙光照、悔改、并回转以认识真理（25）。

　一面保罗鼓励提摩太要作贵重的器皿，一面他也告诉提摩太，末后的日子（指现今的世代，开始于基督第一次来临，持续到基督的第二次显现）成了迷惑人的艰难、艰苦、痛苦、危险的时期（三1~13），对基督徒会极其艰难。因为那时许多基督徒有敬虔的外形，却否认敬虔的能力，结果成为爱自己、爱钱财、爱宴乐，却不爱良善、不爱神者，结果使召会的败落更为恶化。在这光景中，保罗勉励我们，需要紧紧跟随使徒的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐，并且立志在基督耶稣里过敬虔的生活（10，12）（参《提摩太后书生命读经》35~57页）。

　祷读经文：

　…人若洁净自己，脱离这些卑贱的，就必成为贵重的器皿，分别为圣，合乎主人使用，预备行各样的善事。你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平（提后二21~22）。

　§洁净自己，作主贵重的器皿。

虽然召会的败落会蔓衍并恶化，但提摩太得着预防的抗毒剂，就是神圣的话。提摩太从使徒所学习并他所确信的，乃是新约内容的重要部分，这部分完成了神圣的启示。他从小对旧约的知识也有美好的根基，得了充分地成全和装备，以供应神的话。因此，他对全本圣经有正确的领会，这也是所有在主恢复里的圣徒，尤其是青年人所需要的。整本圣经都是神的呼出，祂的话就是灵；圣经乃是这位是灵之神的具体化，而那灵乃是圣经的素质、本质。我们必须用我们的灵，划擦圣经的灵，以点着神圣的火。这样，圣经对于我们就是有益的，能使人转到正路，恢复到正直的情形；并叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全。我们需要运用我们的眼睛、心思和灵，来读主的话，使我们不仅领会某段圣经的意义，也吸入神圣的气，接受生命的供应（提后三14~17）。

　◎在提摩太后书的末了，保罗说到对预防者的鼓励，就是要来的奖赏（四1~8）。保罗的生活、工作是以主的显现（为着审判，要报应我们各人）和祂的国度（为着祂与得胜者一同作王）为鼓励、为目标。他也凭这二者嘱咐提摩太，要忠信尽他话语的职事，无论合时不合时，时机便利不便利，受不受欢迎，都要传道，讲说关于基督与召会的神圣启示。并要预备好，用全般的恒忍和教训，叫人知罪自责，谴责人，劝勉人。同时要凡事谨慎自守，忍受苦难，作传福音者的工作，尽话语的职事，将基督一切的丰富供应给罪人和信徒，以建造基督的身体。

　保罗说，“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了。”（6~7）保罗享受基督到一个地步，成为献给神的奠祭，借着真正的流血被浇奠为祭物。他为着神国的利益，打过美好的仗，抵挡撒但及其黑暗的国度；为着照神永远的定旨完成神的经纶，奔跑赛程；为着在神的经纶里有分于神圣的丰富，守住信仰。他为我们众人立了榜样，因此有公义的冠冕为他存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐他的。不但赏赐给保罗，也赏赐凡爱主显现的人。我们应当爱主的显现，并以热切的期待和喜乐盼望这事。我们若对主的职事忠信，就要得着公义的冠冕为赏赐（参《提摩太后书生命读经》58~75页）。

　祷读经文：

　…这圣经能使你借着相信基督耶稣，有得救的智慧。圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的，叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全（提后三15~17）。

　§运用我们的眼睛、心思和灵，来读主的话，接受生命的供应。