引题：就字面说，“低”这个字是好还是不好？用在那些地方是好的？用在那些地方不好？

开启：“低”乃是低微谦卑，没有自己，不自高自大；不是一无所有，自暴自弃，而是有若无，高而肯低（腓二3~8，创四九15）。我们在事奉上，除了品格不能降低外，在其他任何事上，都得卑微。在每一方面，每件事上，都得低就所服事的人。我们品格不能低，不能作卑鄙的人，但必须卑微。谦卑可以，卑鄙不可以；低就可以，低品不可以。我们要绝对的低就别人，降卑自己，不以自己所知道的为骄傲；但也不一味地迎合，失去基督徒该有的个格。

当我们遇到有钱有势、有地位的人时，不可以特别高看他们；遇到比较低下的人时，不可以特别轻看他们。我们在对待人的事上，若是有特别高或特别低的情形，那就是卑鄙。我们该谦卑的低就别人，但不该有卑鄙的性格。比方今天一般的社交团体，需要向人募款，请人捐项；因此，很容易显出一种另眼看人的光景，那就是卑贱，就是卑鄙。我们宁可挨饿，宁可事工迟缓，也不能在这样的事上卑下。在召会的事奉上，什么都可以低就不自居，只有在作人的品格上，不能降卑；这个降卑不是谦卑，而是变作卑鄙。请切切记得，一个事奉主的人，绝不可以卑鄙，不可以耍手腕。我们没有宝座，只有品格；凡事都可以低就，但品格绝不能放松（参《神的桥梁与出路》一〇四~一〇五页）。

引题：你喜欢和老师谈话，还是和朋友谈话？你曾否与神像密友一样的交谈？

开启：创世记十八章启示，亚伯拉罕和神彼此谈话，像朋友一样。亚伯拉罕预备水给神洗脚，神就在亚伯拉罕帐棚前的树下歇息（3~4）。很少基督徒想到神会以平常人的形态来临，在树荫下歇息，并用人所预备的水洗脚。你想那一种情况会使神更愉快？是祂坐在宝座上要求我们向祂俯伏敬拜呢，还是祂坐在树下洗脚？在你的经历中，你是喜欢神坐在宝座上，还是喜欢祂坐在你的帐棚门口？神在亚伯拉罕的水平上，并以人的形态临到他，祂就能和亚伯拉罕成为朋友。在这里，没有敬拜和畏惧，只有甜美的亲密。

按着宗教，神是在教堂或礼拜堂里会见人。但神常以十分平常的方式会见我们，许多姊妹有这样的经历，当她们在厨房里作饭或洗衣时，主以非常亲密、满了人性的方式临到她们，她们与主就有一段甜美交通的喜乐时间。许多弟兄也有同样的经历。当他们在工作或在家里休息时，主像亲密的朋友临到他们，他们就与主有亲密的交谈。这就是经历主在人的水平上来访问我们，使我们与祂来往，好像与亲密的朋友来往一样（参《创世记生命读经》八〇八~八〇九、八一一页）。

引题：请说说看，基督曾如何降卑，并取了奴仆的形状？

开启：保罗在腓二6说，基督“本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍，紧持不放”。主不仅与神并存，而且祂本有神的形状。祂乃是以神的形状存在，意思就是，祂本有神所是的彰显。但祂不以此紧持不放，而予以保留，反倒愿意来地上作人。七节接着说，祂“倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式”。主倒空祂的地位、荣耀、和其他与神格有关的事，但没有倒空祂的神性。主成为肉体时，没有改变祂的神性，只将祂外面的彰显，由神的形状，变成奴仆的形状。

主耶稣出来尽职的时候，乃是取了奴仆的形状，举止行事好像奴仆。如果有一位弟兄在召会聚会中站起来交通，他必定是有人的形状。但这位弟兄如果穿上工作服，用吸尘器打扫地毯，我们可以说，他取了清扫工人的形状。他首先有人的身分，然后又取了清扫工人的形状。这个例子可以帮助我们了解，主如何成了人，又取了奴仆的形状来服事。

当门徒争辩他们中间谁为大的时候，主告诉他们：“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（可十45）借此，我们也看见主尽职时，乃是取了奴仆的形状，甚至舍命来服事罪人（参《马可福音生命读经》十九~二一页）。

马可福音陈明主耶稣是神的奴仆，因此没有记载祂的家谱和身分，因为奴仆的祖先是不值一题的。马可也无意叫我们对这位奴仆的言语有什么深刻的印象，却有意使我们对祂在福音服事中的作为，有深刻的印象。关于这点，马可福音比别的福音书提供更多细节，描绘奴仆救主在为着神拯救罪人的服事上，所显出的殷勤、忠信和其他的美德（参新约总论第二册，八六~八七页）。

引题：请举例说明，圣经如何描述主低微的出身？

开启：主的婴孩时期给我们看见两件事：祂卧在马槽里（路二7~16），以及逃离反对祂的人。婴孩在马槽里，表明微小并卑下，是人救主一生的记号。在祂十二至三十岁之间，是一段静默时期，如以赛亚五十三章所预言的，祂像根出于干地，出于贫寒之家，无佳形威仪，而且被人藐视厌弃，多受痛苦，常经忧患（1~3）。

这一切的情况与情形，都是静默、不显于社会的。在社会上作一个活跃的人，善于交际，是很危险的。当主耶稣在地上时，祂没有这种危险。祂被人藐视，外面的样子无人羡慕，也不受人尊重。神的许多仆人不能忍受这样一段静默的时候，反而在神这样的试验上失败了。照顾神家，带进基督身体的真正职事，需要生命的成熟。基督在地上的生活，乃是神人生活的原型和榜样。我们都需要受训练，照着这个神人的榜样，愿意在卑微不受重视的环境中成长（参《神人的生活》三一、三四~三六页）。

引题：可否举出四福音书中，主耶稣活出谦卑低微之人性美德的事例？

开启：路加九章说到，主耶稣和门徒来到撒玛利亚的一个村庄，那里的人却不接待他们（52~53）。祂的门徒雅各、约翰就说，“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们吗？”（54。）主却转身责备他们，说，“你们的灵如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，乃是要救人的性命。”（55~56）门徒们急躁的性情和说话，与救主谦卑温柔的美德完全相反（参《路加福音生命读经》二二八~二二九页）。

在马太十一章也记载，以色列众人对主的职事毫无反应，反倒毁谤祂（16~19），几个大城也都弃绝祂（20~24），但主说，“父啊，天地的主，我颂扬你，因为你将这些事，向智慧通达人藏起来，向婴孩却启示出来。父啊，是的，因为在你眼中看为美的，本是如此。”（25~26）主不求工作的亨通，只求父的旨意；祂的满足和安息不在于人对祂的了解和欢迎，只在于父对祂的认识（26~27）。

在28~29，主发出一个呼召，要我们跟祂学，我们魂里就必得安息。主说，“我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息。”（29）主在一切的弃绝里，祂心里是谦卑的。祂将自己完全降服于父的旨意，因此，无论环境如何，祂都有安息（参《马太福音生命读经》四三六、四三九~四四一页）。

引题：主耶稣说，祂来是要服事人；四福音书中有那些事例，说到主降卑自己服事人？

开启：在约翰十三章，主为我们立了一个美好的榜样，祂是主，是夫子，尚且虚己，束起腰来洗门徒的脚，如同奴仆服事他们。主也吩咐我们要照祂所作的去作（14）。所以，我们不该自居人上，不容有人说我们错；若有人说我们错，就含怨在心；这不是奴仆该有的态度（参《如何作同工与长老并如何履行同工与长老的义务》六~七页）。

我们在主面前要学习供应别人，也要学习从别人身上得着供应，所以要谦卑，好受别人的帮助。你要洗别人黯淡的部分，也愿别人能洗去你黯淡的部分。就是这一个彼此洗脚，彼此服事，彼此供应，叫我们得着造就，得着帮助，叫我们能走前面的路（参十二篮第三辑，五五页）。

主为人洗脚时，脱下外衣，外衣表征好行为和美德。我们为人洗脚时，必须脱下外衣，就是我们的成就和属灵，才能为人洗脚。每当我们觉得有人得罪我们，我们总认为自己比那人高，认为他亏欠了我们什么，我们有权向他要求。这就会产生难处。你需要脱下你的外衣，降低你的标准，从你的宝座下来。不要坐在宝座上审判你的弟兄说，“你得罪我了。”只要你有这种态度，狐狸尾巴就会露出来。至终，你会责备那得罪你的弟兄，结果将是争吵，因为他会否认作了什么得罪你。

洗脚需要大量的生命来供应人，我们需要许多水，水就是那灵、活话、和内在的生命。我们若满了生命的水，我们只要和圣徒在一起，不必想去洗他们的脚，结果就彼此洗脚了（参《约翰福音生命读经》三七九、三八一、三八三页）。

引题：一个人要谦卑低微，是否容易作到？

开启：腓二3说，“只要心思卑微，各人看别人比自己强。”心思卑微，乃是从心里不为自己留地位，这乃是从“各人看别人比自己强”的态度上表明出来。看别人比自己强，是谦卑的记号。怎样能看别人比自己强呢？如果我们看到自己的天性，自己的败坏，看到神在别人身上的恩典，在别人身上的改变，就不能不看别人比自己强了。

许多时候，我们总觉得别人不行，我们对于别人的要求，好像比主对他的要求还要多。这是因为我们所看见的，是人明显的失败；主所看见的，是人暗中的得胜。你也许受五次的试探，就失败了五次；他也许受三次的试探，只失败了一次。也许他在暗中许多的得胜是你所没有的，也是你所未曾看见的。我们懂得这个，就不能不看别人比自己强了。

五节又说，“你们里面要思念基督耶稣里面所思念的。”这节是一至四节的总结。如果思念基督耶稣里面所思念的，就什么都作得到了。什么叫作思念基督耶稣里面所思念的呢？就是六至七节所说的。基督所当得的，所配得的，在律法上合法的权利，就是“祂本有神的形状，不以自己与神同等为强夺之珍”（6）；但是祂“反而倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式”（7）。基督所思念的，是祂情愿舍弃当得的权利。也许你想某人应当如何待你。但是，基督应当得的，祂并没有得着。祂与神同等并不是强夺，祂却倒空自己，取了奴仆的形状，成为人的样式。奴仆的形状，是主的卑微；人的样式，是主受人的限制。神的形像是荣耀的，奴仆的形状是卑微的；神是不受限制的，人却要受空间、时间、饮食、眠息的限制。基督所思念的，是愿意自己卑微，自己受限制（参十二篮第三辑，六一~六四页）。