读经∶利一3～4上、9、16，六8～13，七8，八18，民六1～9、22～27，徒一12～14，二六19
诗歌∶大本304首
壹 燔祭（利一1～17）预表基督，主要的不是在于救赎人脱离罪，乃是在于过一种完全且绝对为着神并满足神的生活（3～4上、9，约五19、30，六38，七18，八29，十四24），并在于祂是使神子民能过这样一种生活的生命（林后五14～15，加二19～20，弗四20～21）：─引用经文
一 燔祭乃是神的食物，献与耶和华为怡爽的香气，使神可以享受并得着满足─利一9下，民二八2，参林后二14，王下四8～10。
二 这祭每天早晚都要献上─出二九38～42，利六8～13，民二八2～4。
三 燔祭的公绵羊，表征刚强的基督作我们的燔祭，使我们得以承担新约的祭司职分（利八18）；这供物，就是承接圣职所献的羊（22，七37与注1），提醒我们这些事奉的人必须绝对为着神，而我们却不是；因此，为着祭司的事奉，我们需要天天取用基督作我们的燔祭（六12，参来十5～10）。─引用经文
四 按手在燔祭牲的头上，乃是表征我们与基督联合，联结；借着按手在作我们供物的基督身上，我们就与祂联结，祂与我们就成为一─利一4上：
1 在这样的联结里，我们一切的软弱、缺陷和过失，都由祂担负，祂一切的美德都成为我们的；这需要我们借着合式的祷告操练我们的灵，使我们能在经历上与祂成为一─林前六17。
2 当我们借着祷告按手在基督身上，那赐生命的灵，就是我们按手在祂身上的这位基督（十五45，林后三6、17），就立刻在我们里面行动并工作，而在我们里面过一种生活，是重复基督在地上所过的生活，也就是燔祭的生活（加六17）。─引用经文
五 我们需要天天取用基督作我们的燔祭（民二八3～4，利一2～4，六12～13，参提后一6），使我们可以在基督作燔祭的经历上经历祂；不是在外面效法基督，而是在日常生活中活祂─林后五14～15，腓一19～21，徒二七22～25，二八3～9，林前一9。
六 我们不断地取用基督作我们的燔祭，基督之优美的外在彰显就越成为我们的，使祂得着显大（利七8，诗九十17，出二八2，腓一20），并且我们也越享受基督作我们覆罩的能力，以遮盖、保护并保守我们（四13，林后十二9）。─引用经文
七 燔祭坛上的火要一直烧着，“不可熄灭”（利六8～13）；一天过一天，在许多场合里，我们需要将自己在基督里献给神作常献的燔祭，而被神焚烧，使我们能焚烧别人─参罗十二1～2，民二八3～4、9～11、19、26～27，二九1～2、7～8、12～13、39～40。
八 这种奉献是“楼房上的”奉献，就是与神永远经纶这属天异象“结婚”并因之癫狂的奉献─徒一12～14，启三18，徒二六19～29。
九 我们需要被消减成灰，好成为新耶路撒冷，作神的彰显─诗二十3，利一16，六10～11，林前三12上，启三12，二一2、10～11、18～21。
十 燔祭的灰表征基督被消减到无有─可九12，赛五三3：
1 主的愿望是要所有在基督里的信徒，都被消减成灰。
2 我们既与被消减成灰的基督是一，我们也被消减成灰，就是被消减成为无有，成为零─林前一28，林后十二11。
3 我们越与基督在祂的死里联合，我们就越认识自己已经成了一堆灰。
4 当我们成了灰，我们就不再是天然的人，而是被钉死、了结、焚烧的人─加二20上。
5 灰乃是神悦纳燔祭作为脂油的标记，对神来说，这脂油乃是甜美、可喜悦的─诗二十3，参三六8～9。
6 把灰倒在祭坛的东面，就是日出的方向，含示复活─利一16，约十一25，腓三10～11，林后一9：
a 就着基督作燔祭而言，灰不是结束，乃是开始─可九31。
b 灰的意思是基督已经被治死，但东面表征复活。
c 我们在基督里越被消减成灰，就越被摆在东边，而有把握太阳会升起，我们要经历复活的日出─腓三10～11。
7 这些灰至终要成为新耶路撒冷─启三12，二一2、10～11：
a 基督的死把我们带到尽头，把我们消减成灰，而在复活里，这些灰要成为宝贵的材料，为着神的建造─林前三9下、12上。
b 我们被消减成灰，就把我们带进三一神的变化里，成为宝贵的材料，为着新耶路撒冷的建造─罗十二1～2，林后三18，启二一18～21。
贰 神渴望祂所有的子民都是拿细耳人，就是那些将自己分别归神的人；他们绝对、完全、彻底的为着神，不为着神以外的任何事物─爱神、寻求神、活神并被神构成，好以神祝福人，使神得着彰显─民六1～9、22～27，诗七三25～26，耶三二39，林后十三14，参诗一一〇3，太二六6～13：
一 按预表，人类中间独一的拿细耳人是主耶稣基督；拿细耳人预表基督在祂的人性里绝对为神活着─约四34，五19、30，七18，十四24。
二 拿细耳人的分别持续七天（徒二一27），表征完全的期间，甚至一生之久（民六8，参林前五7～8，出十二15，十三2～4、6～9）。─引用经文
三 只有拿细耳人能将主耶稣带回来；凡被神用来转移时代的人，都必须是拿细耳人，就是自愿奉献的人，绝对且彻底地成为圣别归给神。
四 所有的得胜者都是活在拿细耳人的原则里，向神有四重的自愿奉献─林前六15～20，罗十二1～2，九23，参但五23：
1 拿细耳人必须胜过属世的享受和享乐，这由禁绝酒和任何与其来源有关的东西所表征─民六3～4，参诗一〇四15，传十19，雅四4，约壹二15：
a 属世的享乐导致情欲的意念和情欲的行为；我们必须禁绝属世的酒，借着享受基督作新酒，使我们成为使神和人喜乐的人─士九13，太九17，约壹二15～17，提后三1～5，参赛四二4。
b 我们需要天天维持在主里的喜乐；“我就到神的祭坛，到我最喜乐的神那里”─诗四三4，十六11，三六8～9，四六4，四八2，五一12，尼八8、10，耶十五16，哀三21～24、55～56，补充本诗歌二五〇首。
2 拿细耳人必须胜过背叛，这由不可剃头所表征；不可剃头表征不可弃绝主的主权，乃要绝对服从─民六5，参林前十一3、6、10、15：
a 拿细耳人绝对服从主的主权和神所设立的一切代表权柄─弗一10、22下～23，西一18，罗十三1～2上，弗五21、23，六1，来十三17，彼前三1～7，五5。
b 拿细耳人是满了头发，满了服从的人；他有服从的气质和意愿；你若是这样的人，这对你和你的将来都有很大的祝福─西一18，二19。
c “在某人或某事之下乃是祝福；甚至受到严格的限制也是祝福。感谢主，从我进入这恢复那天，主就把我置于某人、某事或某环境之下”─李常受，民数记生命读经，七八页，参弗四1。
d 参孙从母腹里就是拿细耳人，为时一生之久，参孙能力的来源是他的长头发；由此我们看见，在服从里有能力─士十六17，参书九14。
3 拿细耳人必须胜过死亡，这由他不可因至亲死了或身旁有人突然死了而受玷污所表征─民六6～7、9：
a 在神面前，死比罪更玷污人；在召会生活里，在神子民中间可能散布着不同种的属灵死亡─野蛮的死亡（兽的屍体），温和的死亡（牲畜的屍体），或狡猾的死亡（爬物的屍体）─利五2，启三4，罗八6。
b 我们必须满了“对抗死亡”的生命；这在于我们运用灵祷告有多少，但不是一般的祷告，乃是与仇敌争战的祷告─林后五4，六1上，太二六41，但六10，九17。
c 我们若觉得聚会死沉，就需要多多祷告，以对抗那种死沉的光景：“主，用你的血遮盖我，抵挡一切的死沉，抵挡一切属灵的死沉。主，用你得胜的血遮盖这聚会。在这血下，我们有分于神圣的生命。”
d 拿细耳人被数点是为着形成神的军队，他们非常警觉，对于和死亡的争战充满了感觉；因为死亡的病菌甚至也在召会生活中，所以我们需要天天、时时祷告，与死亡，就是与神最后的仇敌争战─林前十五26。
4 拿细耳人必须胜过天然的情感，这由他不可因父母、兄弟姊妹的死，使自己不洁净所表征─民六7，太十二46～50，林后五16：
a 天然的生命同其天然的情感，是由会发酵以致腐坏的蜜（素祭不可用蜜）所预表；保罗和巴拿巴之间的难处是由天然生命的蜜所引起的─利二11，徒十五35～39、25～26，西四10。
b 神不要我们以天然的爱来爱，乃要以祂为我们的爱来爱─腓二2，林前十三4～8、13，提后一7。
五 一旦先前分别出来归于徒然，我们就应当借着以基督作一切祭物的实际，重新将自己分别归神─民六8～21。
六 我们分别归神，是为着我们蒙神祝福，好以神圣三一之神圣分赐里的神祝福人，使祂永远的经纶得着完成─22～27节，参林后十三14。