壹 我们靠着恩典，借着信而得救，成为神的杰作，使诸天界里执政的、掌权的得知神万般的智慧─弗二10，三10：
一 “杰作”这辞在原文的意思是作好的东西，手工，或写成的诗章。
二 不仅诗词作品，凡是表达制作者智慧和设计的艺术品，都是诗章；我们─召会─是神工作的杰作，也是一首诗章，彰显神无穷的智慧和神圣的设计。
三 我们─召会─是神工作的杰作，乃是宇宙中全新的东西，是神的新发明（二15）；我们借着重生，在基督里为神所创造，成为祂的新造（林后五17）：─引用经文
１ 神的杰作是全新的，因为这杰作乃是神与人的调和；神的杰作，祂伟大的工作品，乃是将祂自己作到人里面，并将人构造到与祂成为一，而产生召会。
２ 召会是神的诗章，说出祂的智慧；根据以弗所三章十节，神要借着召会，使祂万般的智慧得以显明。
３ 诗章表现诗人的智慧；在要来的诸世代中，就是在千年国和永世里，有一首独一的诗章，就是召会，要彰显神的智慧和设计。
４ 当我们看见新耶路撒冷时，我们要为着显在这奇妙产品上的美丽、智慧和设计，而颂赞神；新耶路撒冷将是神的诗章，神的杰作。
贰 “你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎”─林前一30：
一 基督成了从神给我们的智慧，作为在神救恩里三件重要的事物：公义，为着我们的已往，借此我们已经得神称义，使我们能在灵里重生，得着神的生命（罗五18）；圣别，为着我们的现在，借此我们在魂里渐渐被圣别，也就是在我们的心思、情感和意志里，因着神圣的生命渐渐被变化（六19、22）；救赎，为着我们的将来，就是我们的身体得赎（八23），借此我们的身体要因祂神圣的生命改变形状，有祂荣耀的样式（腓三21，约壹三2）。─引用经文
二 公义、圣别和救赎不只与我们的已往、现在和将来有关；我们每天都需要基督作公义、圣别和救赎：
１ 我们一信入了基督，神把我们摆在基督里，基督就“成了”给我们的智慧；“从神给我们”这个说法，指明有一种传输是现今的、实际的，也是经历的；基督应当继续不断地从神流向我们，并在我们的经历中，成为我们现今且实际的智慧。
２ 林前一章三十节里的智慧，等于约翰十四章六节里的道路；公义、圣别和救赎，是用以建筑我们基督徒生活中高速公路的材料：─引用经文
ａ 当我们运用我们的灵并呼求主名，我们就成为义─罗十12～13，提后二22。
ｂ 日复一日，每时每刻，我们不该活在魂里，活在己里，乃该活在灵里，运用灵呼求主耶稣的名；这样，我们不但成为义，也被圣别，从凡俗的事物分别出来，自己就不再是凡俗的。
ｃ 救赎包括三件事：了结、顶替以及被带回归神；神救赎我们，就是了结我们，以基督顶替我们，并把我们带回归祂自己；这是变化的真实过程，在其中我们老旧的元素，我们老旧的构成被了结，并且以新的元素，新的构成─在复活里的基督自己─来顶替。
叁 围着神宝座的虹，也表征基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎─启四3，结一26～28：
一 虹三种主要的颜色是蓝色（蓝宝石宝座的颜色，表征神的公义─26，诗八九14）、红色（圣别之火的颜色，表征神的圣别─结一4、13、27，来十二29）以及黄色（光耀的金银合金的颜色，表征神的荣耀─结一4、27，来一3）：─引用经文
１ 神的公义、圣别和荣耀，是三种神圣的属性，使罪人不能靠近神─创三24：
ａ 击杀用的剑指明神的公义（参哀三42～43，罗二5），火焰表征神的圣别（申四24，九3，来十二29），基路伯表征神的荣耀（参结九3，十4，来九5）。─引用经文
ｂ 神的这些属性把要求加于罪人身上；既然有罪的人无法达到这些要求（罗三10～18、23），他就不可接触作生命树的神；直到基督借着祂在十字架上包罗万有的死，满足了神公义、圣别和荣耀的要求，开了一条又新又活的路，人才可以进入至圣所，有分于基督作生命树（来十19～20，启二二14）。─引用经文
２ 基督死在十字架上，满足了神公义、圣别和荣耀的要求，然后祂复活成为我们的公义、圣别（成为圣别）和荣耀（救赎）─创三24，林前一30，罗八23。
３ 公义、圣别和荣耀的虹所表征的基督自己，乃是神赐给祂子民的约─赛四二6，来八10～12。
４ 基督是从神给我们的智慧，将祂自己传输到我们里面作为公义（使我们在灵里得重生）、圣别（使我们在魂里被变化）和救赎（使我们的身体改变形状）─林前一30，罗八10，十二2，八23，弗五25～27。
５ 在永远里，我们作为新耶路撒冷（这城的根基显出一道虹的样子─启二一19～20），将是一道虹，见证神是信实的，必要成就祂的新约，将我们作成公义、圣别和荣耀，和祂一模一样；神要借着我们向全宇宙展示基督作祂万般的智慧─10～11节。
６ 这道虹属灵的实际应当显于今天的召会；我们需要给神完全的机会，使祂这圣别的火在我们里面作工，而让神以祂公义的同在充满我们，好叫祂借着我们得着荣耀的荣美─林前一30。
二 虹是神信实守约的标记，表明不再有死的审判；我们必须活在新约之下，不信任何的失败、软弱、黑暗或消极的事物；我们是有约的人；我们有一节应许的经文可以应付每一处境─哀三22～23，罗八1，林后十二9，提后一10，二1，犹24，约壹一9，林前一9。
肆 基督成了从神给我们的智慧，就是公义、圣别和救赎，并且在祂完整的救恩中，借着我们彰显祂自己作神万般的智慧，这也见于以弗所五章二十五至二十七节：─引用经文
一 以弗所五章二十五节说，基督爱召会，为召会舍了自己─这是基督作我们的救赎者，完成神法理的救赎，满足神公义的要求，使我们在祂里面成为神的义─林后五21。
二 以弗所五章二十六节说，祂好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会─这是基督作为赐生命的灵，在我们里面完成神生机的救恩，使我们借着祂在生机一面的圣化，成为圣别─一4，启二一2。
三 以弗所五章二十七节说，祂好献给自己，作荣耀的召会─这是基督作我们的新郎，分赐祂的生命荣化我们而使我们的身体得赎，借此将我们献给祂自己作荣耀的召会─罗八23。
伍 借着召会，执政的和掌权的就得知神万般的智慧，仇敌就被征服─弗三10：
一 神创造人，首先是要人有神的形像以彰显祂，其次是要人得着神的权柄对付祂的仇敌以代表祂（创一26）；召会被预定要得神儿子的名分，并且神已命定要借着召会显明神万般的智慧，以征服仇敌。─引用经文
二 宇宙中若没有这样一个恶者，神的智慧就不需要被显明；借着撒但所加诸的一切难处，神才有机会展示祂的智慧─代下一10，参西二2～3。
三 从撒但来的每一破坏，都是神展示祂智慧的好机会；难处越多，越有机会展示主的智慧。
四 主耶稣对反对的犹太宗教徒说，“你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来”（约二19）；他们的拆毁，恰好给主机会建立了一个东西，比他们所拆毁的更大。─引用经文
五 建造的召会是神的目标，也是仇敌的箭靶─太十六18，参启一11～12。
六 圣经清楚透彻地启示，神在已过诸世代所已经作的、现今仍在作的以及未来将要作的，乃是要在我们身上完满地成功祂的儿子名分，并征服仇敌，将蛇扔出去；这是要借着召会并凭着召会作成。
七 论到儿子的名分，我们是在过程中；论到征服仇敌，我们是在争战中。
八 在主的眼中，并在我们过召会生活的经历中，撒但已经被打败了─约十四30，约壹三8，来二14，罗十六20。
九 我们不需要悲伤；我们该一直喜乐并赞美主，因为即使失败也是预备进一步的得胜；至终圣经（尤其是启示录）是一本得胜的书，不是一本失败的书─五1～14，十一15，十二10～11，十四8，十九1～7，二十10、14，二一2、6，二二20。