读经：约十二1～11
壹 生命应付人各种情况的需要，以建造神的家——约二18～22：
一 道德人的需要是生命的重生——三3、6、14～16、29～30、34。
二 不道德人的需要是生命的满足——四4～7、10、13～18、24、28～29、34。
三 垂死人的需要是生命的医治——46～47、50～53节。
四 软弱人的需要是生命的点活——五2～3、5～9、17、19、25～26、30、39～40。
五 饥饿人的需要是生命的喂养——六5～13、32～33、35、48～51、57、63。
六 干渴人的需要是生命的解渴——七37～39。
七 为罪奴役之人的需要是生命的释放：
1 谁是没有罪的——八1～9?
2 谁能定人的罪并赦免人的罪——10～11节？
3 谁能使人从罪得自由——12、24、28～30、32、36节？
4 谁是罪的源头？谁是罪的繁衍——37～44节？
5 耶稣是谁——45～46、57～58节？
八 宗教中瞎眼人的需要是生命的视力与生命的牧养——九1、6～7、24～25、35～41，十9～16、27～30。
九 死人的需要是生命的复活——十一1～6、8～16、21～28、32～33、38～44。
贰 生命的结果是召会生活作为筵宴之家——十二1～11：
一 这筵宴之家乃是由复活的生命所产生；召会是这复活生命的产物——十一43～44，西二13，弗一19～23。
二 这筵宴之家乃是在宗教之外，在伯大尼患麻风的西门家——约十二1，可十四3，参约十一53、57，十二10～11：
1 主若怜悯我们，祂的灵若开我们的眼睛，我们就会看见，神在宇宙中所作的，并不是仅仅使人敬拜祂或事奉祂；在这世代中，神的愿望和心意乃是在子里，凭着祂的灵，并借着祂的话，进到人里面，作人的生命，使人可以凭祂活着。
2 这与宗教和宗教的观念迥然不同；宗教连同其道理、形式、仪文和规条没有基督的同在，并且是生命的仇敌。
三 在伯大尼有一个家，主能住宿、安息、筵宴并得着满足；在犹太教弃绝了祂之后，祂总是离开耶路撒冷，到伯大尼去住宿——1～2节，太二一17～18。
四 召会是由患麻风的西门所代表之蒙洁净的罪人所组成的；他必定得了主的医治——可十四3，太二六6：
1 他感激主、爱主，便在家中为主和祂的门徒摆设筵席，以享受祂的同在；得救的罪人总会这样作。
2 主已经使我们从死人中复活，也洁净了我们的罪；现今我们所在之处成了召会聚会的地方。
五 从外表看，召会也许是贫穷的、困苦的；然而，从里面看，召会里样样都是宝贵、甘甜又可爱的，因为我们对主同在的享受是丰富的；我们与主同在，主也与我们同在——参一23，结四八35下。
六 从里面看，召会生活是在主的同在中与主同筵的生活——约十二2，诗十六11，徒三19下：
1 在召会生活中，我们所需要的第一件事就是主的同在；没有主的同在，召会生活就是虚空的——诗二七4。
2 乃是在召会中，我们和主才有安息、享受和满足；在这里，一直有筵席为主和祂的子民预备。
3 召会是主能与祂的子民一同享受的地方，也是祂子民能享受祂同在的地方；召会是主和祂的子民聚在一起，彼此一同坐席，也彼此享受的所在。
七 原则上，在活的召会中，姊妹比弟兄多——约十二2～3。
八 在召会生活中有不同的功用：服事，作见证与爱主：
1 服事的功用是由马大所代表（2）；我们都必须改变我们对马大的观念，而不轻看她：——引用经文
a 我们必须有一些在主里殷勤、能干、主动、活的并实际的马大。
b 在召会事奉中，首要的功用是照料一些实际的事务。
2 作见证的功用是由拉撒路所代表——2、9～11节：
a 拉撒路是主复活生命之大能活的见证和见证人。
b 这见证使人感受到复活的大能，复活生命的显出，以及对主这生命的享受。
3 爱主的功用是由马利亚所代表（2～3）；她代表那些爱主到极点的人，将他们所持有最宝贵的东西倾倒在主身上：——引用经文
a 在她的估价里，主比任何东西都更有价值、更可爱。
b 用我们上好的爱来膏主，乃是召会生活主要的彰显、方面和特征。
c “屋里就满了膏的香气”（3下）；召会在这里被比喻为屋子，香膏倒在主耶稣身上，屋里就满了宝贵、甘甜、悦人的香气——参王下四9，林后二15，利一13。
d 犹大和其他门徒认为马利亚向主爱的奉献是枉费——太二六8～13，约十二4～6：
㈠ 已过二十世纪以来，千千万万宝贵的性命、心爱的奇珍、崇高的地位以及灿烂的前途，都曾“枉费”在主耶稣身上。
㈡ 对这些爱主的人，祂是全然可爱，配得他们献上一切。
㈢ 他们浇在主身上的不是枉费，乃是馨香的见证，见证祂的甘甜。
e 在基督里的信徒，该有价值观的改变；基督自己在信祂的人是宝贵的——彼前二7，腓三8～9，太二三16～26，撒上十六7，路十六15，九54～56，彼前三4：
㈠ 信徒正确的价值观，可见于他们对基督和祂完满救恩以下各方面的估计和评价：
(1) 对于主耶稣的估价——诗一一八22，彼前二7。
(2) 对于十字架之话的估价——林前一18，彼前二24，三18。
(3) 对于神的国和神的义与人日用所需之间的估价——太六32～33，彼后一1、11，二5，三13。
(4) 对于主耶稣与他们亲人之间的估价——太十37～38，路十八26～30，彼前一1、17，二11上。
(5) 对于人的魂与全世界之间的估价——太十六26，四8～11，启十八13，彼前四19。
(6) 对于他们身体与罪的严重及结局之间的估价——太十八8～9，彼后三10～13。
(7) 对于宗教阶级地位与作主奴仆并彼此作奴仆之间的估价——太二十25～27，彼前二16，彼后一1。
(8) 对于基督为义的珍宝与属地珍宝之间的估价——伯二二23～28，太十二18～21，赛四二1～4，彼前一18～20。
(9) 对于罪的享受与看不见的赏赐之间的估价——来十一24～27，彼前一8～12，彼后一8～11，二20～22。
(10) 对于基督的认识与万事之间的估价——腓三7～8，彼前一8，彼后一2～3、8，二20，三18。
㈡ 我们需要求主给我们亮光，叫我们的价值观有彻底的改变，使我们不断地拣选基督并祂一切的所是，作我们绝佳的分——可九7～8，林后二10，四7，彼前一8。
㈢ “你若将宝贵的从低贱的分别出来，你就可以作我的口”——耶十五19，参16节：
(1) 我们必须看重主的话，过于派定给我们的饮食，在主的话里品尝主作涌流着滋养的奶和新蜜之美地的实际，使我们将其分赐给神的子民，为着他们完满的救恩——伯二三12，彼前二2～5，诗一一九103，出三8，申八8，歌四11上。
(2) 我们必须看重主的话，过于一切地上的财富，使我们能讲神的谕言，分赐基督那追测不尽的丰富，作为神诸般的恩典——诗一一九72、9～16，弗三8，林后六10，彼前四10～11。
4 我们都必须作召会中三个角色的肢体——“马大——拉撒路——马利亚”；这是我们众人当有的名字：
a 在召会生活中，必须有对主殷勤的服事、主复活生命活的见证以及倾倒在主身上绝对的爱。
b 在真实的召会生活中，该摆上对主的服事，给人看见主的见证，并倾倒出对主的爱；这是主身体真正的彰显，这身体乃是盛装主并彰显主的器皿。