第五周 答应神的呼召作祂时代的凭借，就是祂的得胜者，以转移时代
纲目
叁 但以理借着神的话语，联于神的心意─但九1~4，申十七18~20，提后三16~17，弗六17~18，诗一一九11、24：
一 但以理不仅是常读神话语的人，而且还是与神的话联得起来的人：
1 当但以理从耶利米书读出来，神定规以色列人被掳七十年，到了七十年期满，神就要回头恩待以色列人，就立刻禁食祷告；他从圣经里一摸着神的心意，就把自己联在这个心意上─但九2~3。
2 但以理读到利未记之后，就不能吃不洁的食物（但一8~21）；他读到耶利米书之后，就不能不禁食为着神百姓的复兴祷告（二九10~14）。─引用经文
二 我们必须在祷告的灵和气氛中读神的话，而从神的话摸着神的心意；然后，我们必须马上把自己联在那个心意上；圣经应该影响我们的生活，我们也应该联于圣经─参诗一一九11、15~16、133、140，林后六14~18。
肆 但以理是祷告的人，有美好的灵，他是在诸天之国（诸天管治）的实际里，活在神的管治之下的人─但二17~19、28，六10，九1~4、17，五12、14，六3，五22~23，四25~26、32：
一 但以理六章的中心乃是人的祷告以执行神的经纶；人的祷告好像轨道，为神的行动铺路；除了祷告之外，没有别的路可以把神的经纶带到完满和完成；这是本章的内在秘诀。
二 人与神合作最高的表现就是祷告；神是借着人作祂忠信祷告的管道，在地上执行祂的经纶─太二六41，徒六4，弗六17~18，西四2。
三 祷告乃是主恢复的命脉；撒但越要阻挠我们的祷告，我们越该祷告─但六10，参4~9：
1 但以理是活在神面前的人，他倚靠祷告来作人所不能作的事，倚靠祷告来明白人所不能明白的事─二17~19，九1~4，十1~3、11~13。
2 但以理的祷告完全是为着神而祷告，不是为着他自己；他借着祷告给神最高的合作─九2下，耶二五11，但九17，王上八48。
3 因着但以理是祷告的人，他是神所印证的，是能给神使用的，是能把神的奥秘说出来的─参徒六4。
4 但以理的祷告达到了最高峰；他求神为神自己作事；他祷告说，“我们的神啊，现在垂听你仆人的祷告恳求，为主的缘故使你的脸光照你荒凉的圣所”─但九17。
5 只有像但以理这样专一向神作转移时代祷告的人，才能给神用来转移时代。
伍 但以理是一个牺牲自己，有殉道之灵的人─六10~11：
一 但以理的同伴有真实殉道的灵；他们以性命为代价，为主这独一的神站住，抵挡偶像敬拜，被尼布甲尼撒下令扔在烈火的窖中─三19~23。
二 但以理冒着性命的危险祷告；总长和总督意图毁灭但以理，而他们背后之撒但的意图，乃是要切断神用以执行祂经纶的祷告管道─六4~24。
三 凡是给神用来转移时代的人，只怕一件事，就是怕得罪神，怕失去神的同在─三17~18，林后五9~10，参诗五一11，书七4。
晨兴喂养
但九2~3 〔大利乌〕在位第一年，我但以理从经书上得知耶和华临到申言者耶利米的话，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。我便禁食，披麻蒙灰，面向主神寻求，祷告、恳求。
但以理〔的第二个特点，就是他〕不光是一个常读神话语的人，而且还是一个与神的话联得起来的人。……当他从耶利米书读出来，神定规以色列人被掳七十年，到了七十年期满，神就要回头恩待以色列人，但以理把这件事读出来之后，就立刻禁食祷告。……他从圣经里一摸着神的心意，立刻就把自己联在这个心意上。
他是这样一个读经的人，所以……他读到利未记之后，就不能吃不洁的食物。他读到耶利米书之后，就不能不禁食为着神百姓的复兴祷告。他读到哪一点，他就把自己联在哪一点上。……什么时候我们一把神的心意读出来，马上就要把自己联在那个心意上（转移时代的人，二五至二六页）。
信息选读
好些青年弟兄姊妹是常读圣经的。但是我怕你们读圣经的时候，圣经是圣经，你们是你们。比方圣经明明说，信的跟不信的不要不配地同负一轭〔林后六14〕。这个话说得很清楚。但是大家读过之后，可能仍旧和不信的人作朋友。这就是说，……圣经不能影响你的生活，你这个人也不能联于圣经。……你仍旧和不信的人作朋友，或者甚至和不信的人谈婚姻。所以你的生活和圣经完全是脱节的。像这样的人就不能作转移时代的人，不能在这个走下坡的时代，起来为神作相反的见证。
但以理还有第三个特点，他是一个经常祷告的人。他的祷告一点不是平常的祷告，他的祷告乃是转移时代的祷告。他每逢遇见一件重大的事，就在神面前祷告。……他所以信祷告，就是因为他信神，不信自己（转移时代的人，二六至二八页）。
神的行动就像一列火车，必须有轨道让它行动。人的祷告好像轨道，为神的行动铺路。除了祷告之外，没有别的路可以把神的经纶带到完满和完成。……今天，祷告乃是主恢复的命脉。撒但越要阻挠我们的祷告，我们越该祷告（但以理书生命读经，五三、五五页）。
〔在但以理二章，〕神……使众人看见，……〔但以理〕是祂所印证的，是能给祂使用的，是能把祂的奥秘说出来的。……但以理和他的三个朋友，……在他们专一的祷告里头，神把梦启示给但以理。……这就说明但以理是活在神面前的人，他倚靠祷告来作人所不能作的事，倚靠祷告来明白人所不能明白的事。……他所以能看见尼布甲尼撒王所看见的梦，还能懂得那个梦的意思，完全因为他是活在祷告里面，借着祷告给神最高的合作。……但以理的祷告达到了最高峰。他求神为神自己作事。他祷告说，“我们的神啊，……为主的缘故使你的脸光照你荒凉的圣所。”（九17）我盼望在你们的圣经里，把“为主的缘故”几个字圈一圈。你看见他这个祷告，完全是为着神自己而祷告，不是为着他自己祷告。……这是很特别的祷告，也是最高的祷告。许多时候，我们的祷告百分之九十九点九都是为着我们自己，很少是为着神。只有像但以理这样一个专一为着神祷告的人，才能给神用来转移时代（转移时代的人，二九至三○、三三至三四页）。
参读：但以理书生命读经，第二至八篇。
好时光