总题:关于世界局势与主的恢复应时的话

第五周 答应神的呼召作祂时代的凭借,就是祂的得胜者,以转移时代

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读经∶但一4~9,二17~19,四25~26、32,六10~11,九1~4、23,十11、19,十一32下,十二3

诗歌∶大本647首

纲目 [1] [2] [3] [4] [5] [6]

晨兴 [1] [2] [3] [4] [5] [6]

周 一

壹 每当神要有一个时代的行动,一个转移时代的行动,祂必须得着祂时代的凭借;我们对神必须是有时代价值的人─启十二5~11,一20,但十二3,太十三43:

一 我们需要来看,我们要作的是什么,好带进下一个时代;这是一个特别的时候,所以需要有特别的基督徒作特别的工作─十六18,启十九7,林前一9,启二4~7,西一18下,约十七21,林前十四4下,弗四16,西二19。

周一晨兴

周 二

二 主恢复的原则见于但以理(“神是我的审判者”)、哈拿尼雅(“耶和华曾以恩慈赐与”或“蒙耶和华恩宠”)、米沙利(“谁是神所是的”)以及亚撒利雅(“耶和华曾帮助”);“但以理和他的同伴”在胜过撒但的诡计上完全与神是一;他们是转移时代的人,将神的百姓从被掳的时代转移到归回以马内利之地的时代,为着建造神的殿和神的城,使神得着彰显并掌权─但二13、17,赛八8,参启十七14:

1 在神眼中,得胜者乃是“珍贵的人”,甚至就是“珍贵的本身”,就是神所用以转移时代的人─彼前二7,但九23,十11、19(大蒙眷爱的,直译,珍贵)。─引用经文

2 基督这独一的得胜者包括了所有的得胜者;这独一的得胜者住在我们灵里,使我们成为祂的得胜者─约十四30,但二34~35,启十九7~21,约壹五4、18~19,启三21。

三 主需要兴起转移时代的人,以恢复神的彰显和权柄;在堕落的人类中间,神的彰显被人破坏,祂的权柄被人否认;但以理和他的同伴真实让神借着他们得着彰显,并且真实在神的权柄之下─创一26,但三14~30,四17、26,启二二1~2。

贰 但以理有同伴,能一同绝对奉献给神,并从跟随撒但的世代分别出来归给神─但一4~8,五12、22,六10:

一 凡能给神使用来转移时代的人,都必须是拿细耳人─自愿奉献的人,绝对且彻底地圣别归给神─民六1~8、22~27,诗一一〇3,路九62,腓三13~14。

二 但以理和他的同伴虽然仍很年轻,但他们却作为“相反的见证”站住,与安提帕在别迦摩召会中所作的相似─启二13。

周二晨兴

周 三

叁 但以理借着神的话语,联于神的心意─但九1~4,申十七18~20,提后三16~17,弗六17~18,诗一一九11、24:

一 但以理不仅是常读神话语的人,而且还是与神的话联得起来的人:

1 当但以理从耶利米书读出来,神定规以色列人被掳七十年,到了七十年期满,神就要回头恩待以色列人,就立刻禁食祷告;他从圣经里一摸着神的心意,就把自己联在这个心意上─但九2~3。

2 但以理读到利未记之后,就不能吃不洁的食物(但一8~21);他读到耶利米书之后,就不能不禁食为着神百姓的复兴祷告(二九10~14)。─引用经文

二 我们必须在祷告的灵和气氛中读神的话,而从神的话摸着神的心意;然后,我们必须马上把自己联在那个心意上;圣经应该影响我们的生活,我们也应该联于圣经─参诗一一九11、15~16、133、140,林后六14~18。

肆 但以理是祷告的人,有美好的灵,他是在诸天之国(诸天管治)的实际里,活在神的管治之下的人─但二17~19、28,六10,九1~4、17,五12、14,六3,五22~23,四25~26、32:

一 但以理六章的中心乃是人的祷告以执行神的经纶;人的祷告好像轨道,为神的行动铺路;除了祷告之外,没有别的路可以把神的经纶带到完满和完成;这是本章的内在秘诀。

二 人与神合作最高的表现就是祷告;神是借着人作祂忠信祷告的管道,在地上执行祂的经纶─太二六41,徒六4,弗六17~18,西四2。

三 祷告乃是主恢复的命脉;撒但越要阻挠我们的祷告,我们越该祷告─但六10,参4~9:

1 但以理是活在神面前的人,他倚靠祷告来作人所不能作的事,倚靠祷告来明白人所不能明白的事─二17~19,九1~4,十1~3、11~13。

2 但以理的祷告完全是为着神而祷告,不是为着他自己;他借着祷告给神最高的合作─九2下,耶二五11,但九17,王上八48。

3 因着但以理是祷告的人,他是神所印证的,是能给神使用的,是能把神的奥秘说出来的─参徒六4。

4 但以理的祷告达到了最高峰;他求神为神自己作事;他祷告说,“我们的神啊,现在垂听你仆人的祷告恳求,为主的缘故使你的脸光照你荒凉的圣所”─但九17。

5 只有像但以理这样专一向神作转移时代祷告的人,才能给神用来转移时代。

伍 但以理是一个牺牲自己,有殉道之灵的人─六10~11:

一 但以理的同伴有真实殉道的灵;他们以性命为代价,为主这独一的神站住,抵挡偶像敬拜,被尼布甲尼撒下令扔在烈火的窖中─三19~23。

二 但以理冒着性命的危险祷告;总长和总督意图毁灭但以理,而他们背后之撒但的意图,乃是要切断神用以执行祂经纶的祷告管道─六4~24。

三 凡是给神用来转移时代的人,只怕一件事,就是怕得罪神,怕失去神的同在─三17~18,林后五9~10,参诗五一11,书七4。

周三晨兴

周 四

陆 我们要作今天的得胜者成为神时代的凭借,以转移时代,就必须赎回光阴;歌罗西四章五节说,“要赎回光阴”,以弗所五章十六节也说,“要赎回光阴”:─引用经文

一 我们可以把这两节译为“赎回机会”;我们学习事奉主的人,绝不能让元首感觉我们对祂的指示和引导是麻木的;我们需要让主训练我们属灵的感觉和属灵的眼光,使我们一有机会,就有感觉,并充分利用。

二 在主所定规我们的日子中,也许昨天乃是我们一生最大的日子,但昨天还是平平常常地过去了;这个叫作失去了机会;没有一天神没有为我们有所安排的。

三 也许主给我们一个意思,要我们去寻找某个人;这个人也许是主能大用的人(参徒九10~19,二二12~16);但是那一天我们因怕热、懒惰,竟没有去。─引用经文

四 我们有一天到主的面前,我们一生一世所认为满意的,那一天我们可能要变作懊悔;我们赶不上神的定规,我们是一个愚昧的人;我们没有忠信地活基督,长基督,彰显基督,并在各方面繁殖基督,为着祂身体的建造─林后五10,太二五21~23、25~26、30,西一9~10,太七26,二五2~3、8。

周四晨兴

周 五

五 但以理十一章三十二节下半说,“唯独认识神的子民,必刚强行事”;这意思就是说,神的子民必定开疆拓土;我们越认识神的旨意,就越能抓住机会;认识神的人,绝不奉行故事─参申四25与注1。

六 “你们看见神祝福常受弟兄作工,他的长处就是不放松每一个机会,难得有一个机会不被他用的。一有机会他就应用”─倪柝声弟兄讲于一九五〇年七月十九日(倪柝声文集第三辑第九册,二三四页)。

七 我们的事奉,如果是合乎神的心意的话,也可以一日顶得许多日的,但如果是在神旨意之外,所花去的时日祂都不算;在神的国之外,没有一个人是神所雇用的(太二十6~7);尼布甲尼撒满意于自己所作的(但四30、37下)─这是巴比伦的原则。─引用经文

八 但是感谢主,祂还给我们一个安慰,就是约珥书二章二十五节所说,蝗虫所吃去的那些年,神要补还我们;我们如果旷废年日,那么十年也许只能算一天,但我们如果赎回光阴,也可能一日抵上十年。─引用经文

九 诗篇九十篇十二节说,“求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心”;八十四篇十节说,“在你的院宇住一日,胜似在别处住千日”;天上的日子不是以二十四小时来计算的;神的算法是另一种的算法。

周五晨兴

周 六

柒 今天要成为有活力的路,乃是答应主的呼召,作得胜者;得胜者乃是有活力的人,有活力的人(活而有活动的人)乃是祷告的人─一一九88、159,但十一32下:

一 我们形成新排的目的,乃是要得着成群的得胜者;这就是为何我们称这些排为“活力排”;全时间训练也是为着产生得胜者,他们拼上去,要征服撒狄的死沉(启三1),老底嘉的不冷不热(15~16),以及主在约翰十五章论到萄葡树与枝子所对付的不结果子(1~8、16)。─引用经文

二 我们若要有活力,就需要与主并与有心寻求的圣徒,有亲近、亲密且彻底的交通;我们需要主引导我们到一些同伴那里,我们可以和他们一同劳苦,正如但以理有三个同伴一样─但一6。

三 在今日的召会生活(由耶路撒冷所预表)中,我们必须作主的得胜者(由锡安所预表);这就是根据主的呼召,在得胜者的时代里(启二7、11、17、26~28,三5、12、20~21,二一7);在召会生活中是一回事,在召会生活中作得胜者是另一回事(十四1~5)。─引用经文

四 我们必须立志作得胜者,就是有活力的人;得胜者要胜过一切顶替基督,或反对基督的事物─士五15~16,约壹二18~20、27。

捌 我们要作今天的得胜者就该像以萨迦的子孙,“通达时务,知道以色列人所当行的”(代上十二32上);见下述李弟兄应用上的经历:

在烟台大复兴前夕,当日本人入侵中国并使中国人原已够艰难的生活更加艰辛时,李弟兄在其私人笔记上写道:

一九四二年十二月四日晚于烟台

地上的人受灾难,教会受难为,这并非神心愿的时代,乃是神手续的时代。神是要用手续达到祂的心愿。从手续的时代转到心愿的时代,这转弯的地方需要人作转移时代的祷告。但以理就是这样的人。

地上受灾难,是因为地上的人不要神,不顾神的事。所以圣徒如果要祷告,结束灾难的时候,圣徒就必须答应神的要求,顾到神和祂的需要。哦!今天这许多的灾难,该叫我们醒过来,不再向着地了!哦!今天真是我们该彻底奉献,以代表教会来答应神的要求,好叫神有路可以进来,将这手续的时代转成祂心愿的时代(李文集,一九三二至一九四九年,第二册─中文版尚未出书)。

周六晨兴