第五篇 答应神的呼召作祂时代的凭借，就是祂的得胜者，以转移时代
读经∶但一4~9，二17~19，四25~26、32，六10~11，九1~4、23，十11、19，十一32下，十二3
壹 每当神要有一个时代的行动，一个转移时代的行动，祂必须得着祂时代的凭借；我们对神必须是有时代价值的人─启十二5~11，一20，但十二3，太十三43：
一 我们需要来看，我们要作的是什么，好带进下一个时代；这是一个特别的时候，所以需要有特别的基督徒作特别的工作─十六18，启十九7，林前一9，启二4~7，西一18下，约十七21，林前十四4下，弗四16，西二19。
二 主恢复的原则见于但以理（“神是我的审判者”）、哈拿尼雅（“耶和华曾以恩慈赐与”或“蒙耶和华恩宠”）、米沙利（“谁是神所是的”）以及亚撒利雅（“耶和华曾帮助”）；“但以理和他的同伴”在胜过撒但的诡计上完全与神是一；他们是转移时代的人，将神的百姓从被掳的时代转移到归回以马内利之地的时代，为着建造神的殿和神的城，使神得着彰显并掌权─但二13、17，赛八8，参启十七14：
1 在神眼中，得胜者乃是“珍贵的人”，甚至就是“珍贵的本身”，就是神所用以转移时代的人─彼前二7，但九23，十11、19（大蒙眷爱的，直译，珍贵）。─引用经文
2 基督这独一的得胜者包括了所有的得胜者；这独一的得胜者住在我们灵里，使我们成为祂的得胜者─约十四30，但二34~35，启十九7~21，约壹五4、18~19，启三21。
三 主需要兴起转移时代的人，以恢复神的彰显和权柄；在堕落的人类中间，神的彰显被人破坏，祂的权柄被人否认；但以理和他的同伴真实让神借着他们得着彰显，并且真实在神的权柄之下─创一26，但三14~30，四17、26，启二二1~2。
贰 但以理有同伴，能一同绝对奉献给神，并从跟随撒但的世代分别出来归给神─但一4~8，五12、22，六10：
一 凡能给神使用来转移时代的人，都必须是拿细耳人─自愿奉献的人，绝对且彻底地圣别归给神─民六1~8、22~27，诗一一〇3，路九62，腓三13~14。
二 但以理和他的同伴虽然仍很年轻，但他们却作为“相反的见证”站住，与安提帕在别迦摩召会中所作的相似─启二13。
叁 但以理借着神的话语，联于神的心意─但九1~4，申十七18~20，提后三16~17，弗六17~18，诗一一九11、24：
一 但以理不仅是常读神话语的人，而且还是与神的话联得起来的人：
1 当但以理从耶利米书读出来，神定规以色列人被掳七十年，到了七十年期满，神就要回头恩待以色列人，就立刻禁食祷告；他从圣经里一摸着神的心意，就把自己联在这个心意上─但九2~3。
2 但以理读到利未记之后，就不能吃不洁的食物（但一8~21）；他读到耶利米书之后，就不能不禁食为着神百姓的复兴祷告（二九10~14）。─引用经文
二 我们必须在祷告的灵和气氛中读神的话，而从神的话摸着神的心意；然后，我们必须马上把自己联在那个心意上；圣经应该影响我们的生活，我们也应该联于圣经─参诗一一九11、15~16、133、140，林后六14~18。
肆 但以理是祷告的人，有美好的灵，他是在诸天之国（诸天管治）的实际里，活在神的管治之下的人─但二17~19、28，六10，九1~4、17，五12、14，六3，五22~23，四25~26、32：
一 但以理六章的中心乃是人的祷告以执行神的经纶；人的祷告好像轨道，为神的行动铺路；除了祷告之外，没有别的路可以把神的经纶带到完满和完成；这是本章的内在秘诀。
二 人与神合作最高的表现就是祷告；神是借着人作祂忠信祷告的管道，在地上执行祂的经纶─太二六41，徒六4，弗六17~18，西四2。
三 祷告乃是主恢复的命脉；撒但越要阻挠我们的祷告，我们越该祷告─但六10，参4~9：
1 但以理是活在神面前的人，他倚靠祷告来作人所不能作的事，倚靠祷告来明白人所不能明白的事─二17~19，九1~4，十1~3、11~13。
2 但以理的祷告完全是为着神而祷告，不是为着他自己；他借着祷告给神最高的合作─九2下，耶二五11，但九17，王上八48。
3 因着但以理是祷告的人，他是神所印证的，是能给神使用的，是能把神的奥秘说出来的─参徒六4。
4 但以理的祷告达到了最高峰；他求神为神自己作事；他祷告说，“我们的神啊，现在垂听你仆人的祷告恳求，为主的缘故使你的脸光照你荒凉的圣所”─但九17。
5 只有像但以理这样专一向神作转移时代祷告的人，才能给神用来转移时代。
伍 但以理是一个牺牲自己，有殉道之灵的人─六10~11：
一 但以理的同伴有真实殉道的灵；他们以性命为代价，为主这独一的神站住，抵挡偶像敬拜，被尼布甲尼撒下令扔在烈火的窖中─三19~23。
二 但以理冒着性命的危险祷告；总长和总督意图毁灭但以理，而他们背后之撒但的意图，乃是要切断神用以执行祂经纶的祷告管道─六4~24。
三 凡是给神用来转移时代的人，只怕一件事，就是怕得罪神，怕失去神的同在─三17~18，林后五9~10，参诗五一11，书七4。
陆 我们要作今天的得胜者成为神时代的凭借，以转移时代，就必须赎回光阴；歌罗西四章五节说，“要赎回光阴”，以弗所五章十六节也说，“要赎回光阴”：─引用经文
一 我们可以把这两节译为“赎回机会”；我们学习事奉主的人，绝不能让元首感觉我们对祂的指示和引导是麻木的；我们需要让主训练我们属灵的感觉和属灵的眼光，使我们一有机会，就有感觉，并充分利用。
二 在主所定规我们的日子中，也许昨天乃是我们一生最大的日子，但昨天还是平平常常地过去了；这个叫作失去了机会；没有一天神没有为我们有所安排的。
三 也许主给我们一个意思，要我们去寻找某个人；这个人也许是主能大用的人（参徒九10~19，二二12~16）；但是那一天我们因怕热、懒惰，竟没有去。─引用经文
四 我们有一天到主的面前，我们一生一世所认为满意的，那一天我们可能要变作懊悔；我们赶不上神的定规，我们是一个愚昧的人；我们没有忠信地活基督，长基督，彰显基督，并在各方面繁殖基督，为着祂身体的建造─林后五10，太二五21~23、25~26、30，西一9~10，太七26，二五2~3、8。
五 但以理十一章三十二节下半说，“唯独认识神的子民，必刚强行事”；这意思就是说，神的子民必定开疆拓土；我们越认识神的旨意，就越能抓住机会；认识神的人，绝不奉行故事─参申四25与注1。
六 “你们看见神祝福常受弟兄作工，他的长处就是不放松每一个机会，难得有一个机会不被他用的。一有机会他就应用”─倪柝声弟兄讲于一九五〇年七月十九日（倪柝声文集第三辑第九册，二三四页）。
七 我们的事奉，如果是合乎神的心意的话，也可以一日顶得许多日的，但如果是在神旨意之外，所花去的时日祂都不算；在神的国之外，没有一个人是神所雇用的（太二十6~7）；尼布甲尼撒满意于自己所作的（但四30、37下）─这是巴比伦的原则。─引用经文
八 但是感谢主，祂还给我们一个安慰，就是约珥书二章二十五节所说，蝗虫所吃去的那些年，神要补还我们；我们如果旷废年日，那么十年也许只能算一天，但我们如果赎回光阴，也可能一日抵上十年。─引用经文
九 诗篇九十篇十二节说，“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心”；八十四篇十节说，“在你的院宇住一日，胜似在别处住千日”；天上的日子不是以二十四小时来计算的；神的算法是另一种的算法。
柒 今天要成为有活力的路，乃是答应主的呼召，作得胜者；得胜者乃是有活力的人，有活力的人（活而有活动的人）乃是祷告的人─一一九88、159，但十一32下：
一 我们形成新排的目的，乃是要得着成群的得胜者；这就是为何我们称这些排为“活力排”；全时间训练也是为着产生得胜者，他们拼上去，要征服撒狄的死沉（启三1），老底嘉的不冷不热（15~16），以及主在约翰十五章论到萄葡树与枝子所对付的不结果子（1~8、16）。─引用经文
二 我们若要有活力，就需要与主并与有心寻求的圣徒，有亲近、亲密且彻底的交通；我们需要主引导我们到一些同伴那里，我们可以和他们一同劳苦，正如但以理有三个同伴一样─但一6。
三 在今日的召会生活（由耶路撒冷所预表）中，我们必须作主的得胜者（由锡安所预表）；这就是根据主的呼召，在得胜者的时代里（启二7、11、17、26~28，三5、12、20~21，二一7）；在召会生活中是一回事，在召会生活中作得胜者是另一回事（十四1~5）。─引用经文
四 我们必须立志作得胜者，就是有活力的人；得胜者要胜过一切顶替基督，或反对基督的事物─士五15~16，约壹二18~20、27。
捌 我们要作今天的得胜者就该像以萨迦的子孙，“通达时务，知道以色列人所当行的”（代上十二32上）；见下述李弟兄应用上的经历：
在烟台大复兴前夕，当日本人入侵中国并使中国人原已够艰难的生活更加艰辛时，李弟兄在其私人笔记上写道：
一九四二年十二月四日晚于烟台
地上的人受灾难，教会受难为，这并非神心愿的时代，乃是神手续的时代。神是要用手续达到祂的心愿。从手续的时代转到心愿的时代，这转弯的地方需要人作转移时代的祷告。但以理就是这样的人。
地上受灾难，是因为地上的人不要神，不顾神的事。所以圣徒如果要祷告，结束灾难的时候，圣徒就必须答应神的要求，顾到神和祂的需要。哦！今天这许多的灾难，该叫我们醒过来，不再向着地了！哦！今天真是我们该彻底奉献，以代表教会来答应神的要求，好叫神有路可以进来，将这手续的时代转成祂心愿的时代（李文集，一九三二至一九四九年，第二册─中文版尚未出书）。