2020-4丨总题：耶利米书与耶利米哀歌结晶读经丨晨兴第二周周三

叁　耶利米书核仁的另一面是暴露我们在堕落光景中的所是：

一　“人心比万物都诡诈，无法医治，谁能识透呢？”─十七9：

1　甚至关于人心诡诈，无法医治的这话，也与神的经纶同祂的分赐有关；虽然人心败坏、诡诈，其光景无法医治；然而，连这样的心也能成为神将祂生命之律写于其上的版─三一33，参林后三3。

2　这启示神有路将祂自己分赐到人里面；神一进到人里面，就要从人的灵扩展到人的心里；这是神照着祂的经纶对付堕落之人心的路。

二　“古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的，便能行善了”─耶十三23：

1　以色列离弃了神这活水的源头，泉源（二13），就成为邪恶的；他们有不变的罪性，像古实人的皮肤和豹的斑点，是不能改变的；这暴露出堕落之人真实的光景。─引用经文

晨兴喂养

耶十七9　人心比万物都诡诈，无法医治，谁能识透呢？

十三23　古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的，便能行善了。

耶利米书核仁的另一面是暴露我们在堕落光景中的所是。在这事上，耶利米非常深，也非常简单。在十七章九节他说到人心。……我们的心诡诈到极点，无法医治〔参十三23〕。……在我们堕落的光景中，我们是败坏、腐化的；我们无法改变、改正或改良自己。孔子的门徒想要用孔子的教训改良自己，但他们失败了（耶利米书生命读经，三一三页）。

甚至〔耶利米十七章九节〕关于人心诡诈，无法医治的这话，也与神的经纶同祂的分赐有关。人心败坏、诡诈，其光景无法医治；然而，连这样的心也能成为神将祂生命之律写于其上的版（三一33，参林后三3）。这启示神有路将祂自己分赐到人里面。神一进到人里面，就要从人的灵扩展到人的心里。这是神照着祂的经纶对付堕落之人心的路（圣经恢复本，耶十七9注1）。

以色列离弃了神这活水的源头，泉源（耶二13），就成为邪恶的；他们有比万物都诡诈、无法医治的心（十七9），并且有不变的罪性，像古实人的皮肤和豹的斑点，是不能改变的。这暴露出堕落之人真实的光景（圣经恢复本，耶十三23注1）。

对于在荣耀里之基督的异象〔赛六1~7〕，以赛亚的反应是说，“祸哉，我灭亡了！”（5上）以赛亚看见这异象，就领悟他是该被了结的，是该灭亡的。……以赛亚接着说，“因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。”（5中）由此可见，我们必须注意我们的嘴唇，注意我们的说话。我们每一天都说太多话了。我们的话大部分是邪恶的，因为我们说的大多是批评的话。……这是我们嘴唇不洁的原因。不洁的事，诸如闲谈、发怨言和起争论，都使召会生活变得像醋一样。我们若把闲谈、怨言和争论除去，就会发现我们没有什么可说的。我们需要像以赛亚一样，领悟我们的嘴唇是不洁的。

每一个真正看见主异象的人都是蒙光照的。他所看见的异象立刻暴露他，并把他带到光中。在路加五章，当彼得看见主的时候，立刻对主说，“离开我，因我是个罪人。”（8）……我们看见自己多少，在于我们看见主多少。因此，我们需要晨晨复兴。晨兴乃是我们再次看见主的时候。我们越看见主，就越看见自己的所是。我们看见自己里面一无是处，在我们里面的每一样东西，都没有荣美和美德。……虽然以赛亚知道自己是该灭亡的，是嘴唇不洁的人，不过，他却知道自己亲眼看见了大君王万军之耶和华（赛六5下）。

以赛亚看见自己是不洁的，之后就借着一个撒拉弗得了洁净；撒拉弗乃表征神的圣别（6上）。……以赛亚是从坛上的红炭得着洁净的（6下~7上）。这红炭表征基督在十字架上所完成之救赎的功效。……借着撒拉弗用坛上的红炭所完成的洁净，除掉了以赛亚的罪孽，遮盖（洁除）了他的罪（7下）（以赛亚书生命读经，四八至五○页）。