第八周 在末后的日子对神有时代的价值，以转移时代
读经：启十二1~14，尼一1~11，二9~20，四4~5、9，
诗歌∶补充本第917首
壹 神的渴望乃是结束这个时代，并带进国度时代；要作这事，祂必须得着时代的凭借：
一 我们都该仰望主并祷告，使我们对神有时代的价值；我们必须自问要作什么以结束这时代，并带进下一个时代─国度时代；这是一个特别的时候，所以需要特别的基督徒来作特别的工作。
二 凡只能说“去”而不能说“来”的人，是没有效用的，也就是说，他们对神没有时代的价值─参来十22：
1 希伯来书的著者不是要信徒前去，而是要他们前来；这意思是说，著者已经在某一个地方，现在要他的读者也前来进入他所在之处。
2 我们要前来达到三者：到至圣所，到施恩的宝座，到神自己这里；不要退缩，乃要前来─四16，十22，七25，十一6。
3 神是在施恩的宝座上，施恩的宝座是在至圣所里；著者写希伯来书时，是在至圣所里，他呼召希伯来信徒前来进入其中。
三 男孩子被提到天上，撒但被摔到地上，以及天上宣告国度来到了，表明神得着男孩子，乃是祂最大的时代行动，因为这要结束召会时代，引进国度时代─启十二5、9~10，十一15。
四 男孩子被提到神的宝座，将是在一千二百六十天之前，一千二百六十天就是三年半（四十二个月）的大灾难时期─十二1~14，十三5，十一2。
五 我们活在这时代是最享特权的，我们能为神作得最多；神是光，要使我们看见道路，但内住的基督作我们的力量和能力，要使我们能行走这道路；要被神使用，就必须付极大的代价─三18。
贰 因为召会并没有达到神的目的，神就拣选一班得胜者，他们能达到神的目的，并成功神的要求；这是男孩子的原则─十二1~2、5、10~11，二7、11、17、26~28，三5、12、20~21：
一 宇宙光明的妇人，代表神全体的子民；至终，创世记三章十五节里女人的后裔要扩大，包括得胜的信徒，就是神子民中较刚强的部分，由男孩子所表征─启十二1~2、5、10~11。
二 复活的基督作为赐生命的灵，乃是女人那变了形像的后裔，分赐到我们里面，在我们里面伤蛇的头，使我们成为女人团体的后裔，得胜的男孩子，执行神对古蛇的审判，并作神时代的凭借，以转移时代，引进神国的实现─5节。
三 诗篇二篇八至九节，启示录二章二十六至二十七节，与启示录十二章五节指明，作为神受膏者的主耶稣、召会中的得胜者以及男孩子，要用铁杖辖管万国，因此证明主耶稣、得胜者和男孩子乃是一；主这位领头的得胜者（三21），乃是男孩子的头、中心、实际、生命和性情，而男孩子作为跟随的得胜者，乃是主的身体。─引用经文
四 借着主在十字架上的死，古蛇撒但受了审判，被赶出去（约十二31，十六11）；那个审判和判决最终要由得胜者作为男孩子，就是女人团体的后裔来执行；得胜的信徒和撒但争战，实际上就是执行主对撒但的审判，至终使撒但从天上被摔下去（启十二7~9）。─引用经文
五 男孩子是由得胜者所组成，他们代替召会站住，站在全召会所当站的地位，替召会作事─二7下、11下、17下、26~28，三5、12、21，十二5、11：
1 神所有的子民都该在神永远的目的里有分；但他们没有都负起该负的责任，所以神从他们中间拣选出一班人来，这就是妇人所生的男孩子。
2 在圣经里，神子民中较刚强的人被视为一个集体的单位，为神争战，将神的国带到地上─启十二5、10~11。
3 神要用男孩子来成就祂的经纶，完成祂的定旨─提前一4，提后一9，弗一9、11，三11。
4 神需要男孩子来打败祂的仇敌，带进祂的国，使祂永远的定旨得以完成；主的恢复就是今天神经纶的实行，而神的经纶只能借着男孩子来完成─启十二10。
六 男孩子的被提乃是一个战略，使撒但在天上不再有地位；我们必须被提，执行神对祂仇敌的审判，使神的需要得着满足─5、7~10节。
七 构成男孩子的信徒，胜过魔鬼（控告者，毁谤者），就是神的对头撒但，乃是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命─10~11节。
八 男孩子的全人被基督的成分所浸润并浸透，因为他们天天得加强到他们里面的人里，使基督得以把祂自己建造到他们心里，他们为基督那追测不尽的丰富所滋养，并且穿上基督作神全副的军装─弗三16~18、8，六10~11。
叁 以色列人被掳七十年，但因有尼希米这真正的得胜者，神仍能有祂时代的行动；他乃是对神有时代价值之人的榜样─尼一1~11，二9~20，四4~5、9，五10、14~19，八1~10，十三14、29~31:
一 尼希米记的要点乃是：重建耶路撒冷城及其城墙，乃是继续神选民中间祂见证的恢复，以完成祂的经纶，也是城内神殿的防卫和保护：
1 这表征神的殿作为神在地上的居所和家，需要祂的国得建立作范围，以护卫祂在地上行政的权益，使祂能完成祂的经纶─参罗十四17。
2 重建神的殿，预表神恢复堕落的召会；重建耶路撒冷的城墙，预表神恢复祂的国；神建造祂的殿和建造祂的国是并行的─太十六18~19。
二 当我们认识并享受基督作我们的生命，我们就有召会作为神的殿；我们若往前，认识祂作头的身分，殿就要扩大成为城，就是神的国─弗一10、22~23，四15，启二二1。
三 尼希米记表明，今天我们在主的恢复里需要有正确的进取：
1 摩押人和亚扪人的首领对尼希米为以色列人求好处甚为恼怒；摩押人和亚扪人是罗得不纯洁之扩增的后代，他们恨恶并藐视以色列人─尼二10、19，参结二五3、8。
2 面临反对者的嗤笑、藐视和凌辱，尼希米乃是非常纯洁且进取的，他并不胆怯─尼一4，二3~8、17~20，四3~5、8~9、14、17~23，五14，十三23~31，参徒四29~31，帖前二2，提后一7~8。
3 积极进取的人从神得着帮助；如同尼希米一样，使徒保罗与神联合，并体认神在这联合中的协助─徒二六21~22。
4 尼希米的进取作为他属人行为上的美德，表明我们天然的性能、才干和美德需要经过基督的十字架，而被带到复活里，就是带进作为三一神之终极完成的那灵里，好在成就神经纶的事上对神有用。
四 尼希米不活在他天然的人里，乃活在复活里；他是进取的，但他的进取伴随着其他特征：
1 在尼希米与神的关系上，他爱神，也爱神在地上的权益，包括圣地（表征基督）、圣殿（表征召会）和圣城（表征神的国）─王上八48，参提后三1~5。
2 作为一个爱神的人，尼希米在交通中祷告神、接触神；为着城墙的重建，尼希米站在神的话上，并照着神的话祷告─尼一1~11，二4，四4~5、9。
3 尼希米信靠神，甚至与神成为一；结果，他成为神的代表─五19，参林后五20。
4 尼希米在他与百姓的关系上，全然不自私；他不为自己寻求什么，也不顾自己的利益；他始终乐意为百姓和国家，牺牲他的所有─尼五10、14~19。
五 省长尼希米在王的地位上，在重建耶路撒冷城墙以完成神经纶的事上，居心纯全；他乃是神子民中间领头之人应该如何的榜样─参提前三2~7，彼前五1~3：
1 尼希米不像以色列和犹大许多的王；他不自私，不寻求自己的利益，也不放纵性欲。
2 尼希米作为总司令，也在那些预备与仇敌争战的人当中，并有分于夜间守望；他没有将这些事留给别人作，乃是亲自参与─尼四9~23。
3 尼希米与他弟兄因敬畏神，十二年之久没有吃省长的奉禄─五14~15。
4 尼希米坚定持续作城墙的工，没有接受任何一种报酬；他不图私利，反而供养别人，目的是为建造城墙─16~18节。
六 尼希米虽是首领，但他全然没有野心；这由他在重新构成以色列国的事上，承认自己需要以斯拉以神的话重新构成神的子民这事实所指明─八1~10，腓二3~4。
七 尼希米是人类历史上完美的首领，上好的首领，也是一个长老该如何的最佳榜样；我们，尤其是众召会中领头的人，思想他的榜样，的确是值得的；这要叫我们也成为得着神并将神涌流给人的榜样，以转移这时代─尼五19，十三14。