第四周 神的子民需要寻求主的指引，有主的同在，以展示祂的得胜，好建造祂的身体并扩展祂的国度
读经：太一5，书六22~26，七1~6、10~15、20~21，九14
诗歌：大本574首
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壹 当两个探子来到耶利哥，喇合（她是妓女，也是迦南人）与他们接触，愿意接待、隐藏并释放他们，乃是出于她信心的行动（书二1下~7、15~16、22，雅二25）；她相信以色列的神，并宣告：“耶和华你们的神本是上天下地的神”（书二11下）：─引用经文
一 耶和华预备妓女喇合给约书亚，为着取得那地；因着她相信神，她“就不与那些不信从的人一同灭亡”（来十一31）；她转向以色列人和他们的神，并且信靠祂和祂的百姓（书二12~13）。─引用经文
二 喇合与她全家得救的记号，是挂在她房子窗户上的一条朱红线绳（18、21）；系在窗户上的朱红线绳，预表公开承认基督救赎的血（彼前一18~19）；她相信借这记号，她和她全家都必得救。─引用经文
三 喇合虽是被定罪的迦南人，又是在耶利哥这受神永远咒诅之地（书六26）的妓女（二1），却在归向神和神的百姓后（六22~25，来十一30~31），嫁给以色列领头的犹大支派中一个首领的儿子（代上二10~11），也许是两个探子之一的撒门（太一5），然后生了敬虔的波阿斯，基督乃是从他而出；喇合就联于成为肉体的基督，为着完成神永远的经纶（5）。─引用经文
四 这给我们看见，不论我们的背景如何，只要我们归向神和神的百姓，并与神百姓中适当的人结合（不是就物质的意义说，乃是就属灵的意义说），就会生出正确的果实，并享受基督长子的名分─出二四13，三三11，民二七18，申三四9，书一1，王下二2~15，腓二19~23，林前四17。
贰 毁灭耶利哥之后，以色列在艾城战败；在耶利哥，约书亚照着神的经纶打发探子，不是为着争战，乃是要得着喇合；但在艾城，由于以色列人失去了主的同在（书七12下），约书亚就为着争战打发探子（2~3）：─引用经文
一 探子向约书亚关于艾城的报告，指明以色列人把神放在一边；他们没有求问神该如何攻打艾城；他们忘记神，只顾到自己；那时，他们没有与神是一，反而凭自己行动，没有寻求主的指引，也没有主的同在；以色列人因着他们的罪与神分开了─1~5、12节下：
1 以色列人在艾城失败的关键，乃是他们失去神的同在，不再与神是一；这次失败以后，约书亚学了功课，知道要留在约柜前与主同在（6）；至终，主进来对他说话，告诉他要作什么（10~15）。─引用经文
2 我们从这记载该学习的属灵功课乃是：我们这些神的子民该一直与我们的神是一；祂不仅在我们中间，也在我们里面，使我们成为有神的人─神人。
3 我们既是神人，就该实行与主是一，与祂同行，与祂同活，并与祂一同行事为人；这是基督徒行事为人的路，神儿女争战的路，也是建造基督身体的路。
4 我们若有主的同在，就有智慧、眼光、先见以及对事物内里的认识；主的同在对我们乃是一切─林后二10，四6~7，加五25，创五22~24，来十一5~6。
二 我们若要进入、据有并享受包罗万有的基督这美地的实际，就必须在主的同在里去；主应许摩西：“我的同在必和你同去，我必使你得安息”（出三三14）；神的同在就是祂的道路，是那向祂的百姓指示当行之路的“地图”：
1 我们要为着神的建造完全得着并据有基督这包罗万有的地，就必须抓牢这一个原则：神的同在乃是一切问题的准则；我们无论作什么，都必须注意我们有否神的同在；我们若有神的同在，就有一切，但我们若失去神的同在，就失去一切─太一23，提后四22，加六18，诗二七4、8，五一11，林后二10，结四八35。
2 主的同在，主的微笑，是支配的原则；我们必须学习受主同在的保守、掌管、管理并指引，不是祂间接的同在，乃是主直接的、头手的同在；祂宝贵的同在是我们据有包罗万有的基督这流奶与蜜美地之实际的大能─出三8，二五30，申二六9，结二十6。
3 “我年轻时，人教导我各种得胜、圣别并属灵的方法。然而，这些方法没有一样管用。至终，经过六十八年以上的经历，我发现除了主的同在以外，没有一样管用。祂与我们同在，乃是一切”─约书亚记生命读经，五八至五九页。
三 以色列人进入迦南地并战胜耶利哥之后，第一个犯罪的是亚干；亚干所犯严重的罪，其内在、属灵的意义和神圣的观点，乃是他贪爱一件美好的巴比伦衣服（示拿地后来称为巴比伦），为着好看，装饰自己，使自己体面─书七21：
1 欺骗了圣灵的亚拿尼亚和撒非喇犯了相同原则的罪─这是巴比伦的原则，就是装假─徒五1~11，启十七4、6，太二三13~36：
a 他们没有那么爱主，却要显出是那么爱主的；他们装假；神的儿女需要蒙拯救脱离在人面前装假。
b 他们没有甘心乐意把一切都奉献给神，但他们在人的面前却假冒是完全奉献的；什么时候我们穿上一件与自己实际光景不相称的衣服，我们就是在巴比伦的原则里─六1~6，十五7~8。
2 因着要得人的荣耀所作假冒的事，是凭着妓女的原则作的，不是凭着新妇的原则作的；假的奉献和假的属灵都是罪，但真实的敬拜是在灵和真实里；愿神使我们作诚实的人─启十七4~5，十九7~9，路十二1，林前二9~10，林后二10，五14~15，约四23~24。
3 “要紧的不是人怎样看；人是看外貌，耶和华是看内心”（撒上十六7）；我们若将神的话珍藏在心里（诗一一九11），并让基督安家在我们心里（弗三16~17），祂就要成为我们心中所存的善；这样，从我们心里所充满的，我们就能将祂这美妙的善分赐到人里面（路六44~45）。─引用经文
叁 以色列人对付了他们的罪，就是亚干的罪之后（书七11~12、20~21），就战胜艾城（八1~35），但之后又有以色列人如何受了基遍人欺骗的记载（九1~27）：─引用经文
一 基遍人就是希未人（3、7，十一18~19）─是以色列人必须灭绝净尽的迦南地列国之一，因为他们是属魔鬼的，并且与鬼调和（申七2，九4~5，十八9~14）；基遍的居民设诡计欺骗以色列人（书九3~14）。─引用经文
二 因着他们听见以色列人击败耶利哥和艾城，就想要与以色列人讲和立约，使以色列人让他们活着；他们假充使者而来并假装是从远地来的；他们到吉甲营中见约书亚，对他和以色列人说，“我们是从远地来的，……我们是你们的仆人；现在求你们与我们立约。”（6、11）
三 约书亚九章十四节是圣经中强而有力的一段，给我们看见以色列人为什么受了基遍人的欺骗─他们“并没有求耶和华指示”；因此，约书亚与他们讲和，与他们立约，让他们活着（15）：─引用经文
1 以色列人受了欺骗，因为他们好像一个忘记丈夫的妻子；全本圣经是一部神圣的罗曼史，记载神如何追求祂所拣选的人，至终与他们成为婚配（创二21~24，歌一2~4，赛五四5，六二5，耶二2，三1、14，三一32，结十六8，二三5，何二7、19，太九15，约三29，林后十一2，弗五25~32，启十九7，二一2、9~10，二二17上）。─引用经文
2 圣经给我们看见，我们这班神的选民是祂的妻子，在祂与我们之间，必须有基于相互之爱的婚姻联结；所以，宇宙是结婚礼堂，丈夫是那经过过程并终极完成的三一神，在此与蒙救赎、重生、圣别、更新、变化并荣化的三部分人结为婚配；至终，圣经结束于新耶路撒冷，就是神选民在新天新地里的终极完成，作宇宙的妻子，直到永远─启二一9~10，二二17上。
3 妻子绝不该离开她的丈夫，乃该一直依赖丈夫，并与他是一；基遍人到以色列人那里时，以色列这妻子该到她丈夫那里去，问问祂该作什么─书九14。
4 作为爱主并渴望成为祂得胜新妇构成分子的信徒，我们碰到一切的问题，都该和神商量：我们需要把每件事都带到主面前，在祂面前并在与祂的交通里来考虑、审核并定规事情：
a 每一个信徒从这一面来说，都要软弱到一个地步，每逢碰到一件事的时候，他没法主张，不敢定规，不能去作，必须和主先接触过，先商量过，让祂来定规；这才是基督徒最甜美的生活─林后十二9~10。
b 我们无别办法，一切都得和神交通，一切都得和祂商量，一切都得让祂来处理，一切都得让祂来说话，一切都得由祂来主张；在基督徒身上，每一时刻，每一件事，都依赖另一位─神─乃是荣耀的─腓四6~7，箴三5~6，耶十七7~8，林后一8~9，诗六二8，一〇二标题与7节。
5 神若引导你走你所不认识的路，这就迫使“你与祂有千百次的谈话，以致这路程在祂和你中间，变成一个永远的记念”─倪柝声文集第一辑第七册，二二八页。
6 以色列没有寻求她丈夫的意思，结果乃是这独立自主的妻子受了欺骗，没有保护，没有防卫；从圣经中的这记载，我们需要学习，我们是主的妻子，该与祂同活，一直依赖祂，并时时与祂是一；这是约书亚九章的内在意义。