经历、享受并彰显基督(一)

第六周 基督作为神的话

周 一

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纲目

壹 约翰一章是整卷约翰福音的引言,主要强调的乃是基督是神的话—那奥秘且看不见之神的解释、说明和彰显—1节:

一 基督作为神的话,乃是伟大的“我是”,是自有永有的;祂是永远、无始无终的那一位—出三14~15,约八24、28、58,来七3。

二 约翰一章所论到的基督,乃是联于永远的两段与时间的桥梁,并在于宇宙的历史中,创造、成为肉体、救赎、施膏和建造这五件最大的事—参诗九十1~2,弥五2:

1 约翰一章作为整卷约翰福音的引言,乃是“经过旅程的”三一神之历史的摘要,祂在已过的永远里作为话,至终要在将来的永远里成为新耶路撒冷—1、4~5、51节。

2 约翰一章以结晶的方式给我们看见,永远的话在祂创造的工作中,又行经时间的桥梁,成为肉体,以完成祂法理的救赎;为要成为施膏、赐生命并使人变化的灵,以施行祂生机的拯救;至终与祂所重生、变化、荣化的新妇完满地联结、调和且合并,而成为新耶路撒冷,终极的伯特利,就是神与人相互的住处。

三 在这五件宇宙的历史事件上,神的话基督—作为:(一)在创造时的创造者;(二)在成为肉体时的人,支搭帐幕在我们中间;(三)在救赎时的羔羊;(四)在变化时施膏的那灵;(五)在为着神的建造把地联于天时的梯子—解释、说明并彰显那看不见的神—参1节,十35,弗六17,约六63。

晨兴喂养

约一1 太初有话,话与神同在,话就是神。

51 又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。

在约翰福音里的第一个结晶,神的话,是指神的独生子基督(一18),作神的解释、说明和彰显。……约翰揭示基督是那伟大的“我是”,是自有永有的(出三14~15,约八24、28、58)。在基督之外的一切,都是虚空的虚空。唯有祂是实际,就是那“我是”,那是一切者。……基督是永远的,无始无终的一位(来七3)。

约翰一章是整卷约翰福音的引言,主要强调的乃是基督是神的话—那奥秘且看不见之神的解释、说明和彰显;其中说到基督在宇宙历史中五件最大的事上(李文集一九九四至一九九七年第四册,四二二页)。

信息选读

约翰一章一节指已过的永远,因为“太初”表明已过的永远。五十一节指将来的永远,因为当主告诉拿但业,他要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上,祂不是说到现在,而是说到将来的永远。如果我们将这两段的永远摆在一起,我们就有了整个的永远。

在已过的永远里,基督是话,与神同在,并且就是神。在已过的永远里,祂只是神,只有神性。因为话尚未成为肉体,祂还不是一个人,还没有人性。……在将来的永远里,基督不只是神,还是人。祂将不只是神子,还是人子。……在已过的永远里,祂是神,仅仅是神性的,没有人性。然而在将来的永远里,祂是神又是人,是神子又是人子,是神性的又是人性的,有神性又有人性。祂将有两种性情,两种素质和两种本质—神性和人性。

这位在已过的永远里没有人性的神,如何能在将来的永远里有人性作祂的居所?……在永远的这两段之间有时间的桥梁。在已过的永远里,神计划并且定意,但祂并没有作什么。在将来的永远里,神也不会作什么。……祂只要享受祂所完成的工作。在已过的永远里,祂计划;在将来的永远里,祂要享受。每一件神所需要完成的事,祂要在时间的桥梁上完成。神驾着祂经纶之车,从永远的第一段,经过了时间的桥梁,进入永远的后一段。借着驾驶祂的车越过时间的桥梁,所有必需的工作就完成了。一旦神从已过的永远,行过时间的桥梁,进入将来的永远,祂就要宣告说,“成了!”(约翰福音smdj,六一至六二、六五页)

我们可以用五个辞,来记住这五件历史的大事:创造、成肉体、羔羊、那灵和梯子。约翰一章开始于基督是话,结束于祂是梯子。基督是话,借着创造、成为肉体、成为羔羊、成为那灵并成为梯子而说话。要立起梯子,就需要有基础;基督作属天的梯子,其基础乃是神的家—伯特利。伯特利的实际就是召会,然后是基督的身体,和新耶路撒冷。

在这五件宇宙的历史事件上,神的话基督—作为:(一)在创造时的创造者;(二)在成为肉体时的人;(三)在救赎时的羔羊;(四)在变化时的那灵;(五)在把地联于天时的梯子—解释、说明并彰显那看不见的神(李文集一九九四至一九九七年第四册,四二五至四二六页)。

参读:约翰福音smdj,第一至二篇。


确定的话 定住的光

启示:基督乃是伟大的“我是”。

经历:在基督之外的一切,都是虚空的虚空。

应用:珍赏并享受基督五件历史大事。

一句话:基督是神的解释、说明和彰显。

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