经历、享受并彰显基督（一）
第六篇 基督作为神的话
主 日
重要经文
约1:1 太初有话，话与神同在，话就是神。
约1:3 万物是借着祂成的；凡已成的，没有一样不是借着祂成的。
约1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
约1:29 次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
约1:32 约翰又作见证说，我曾看见那灵，仿佛鸽子从天降下，停留在祂身上。
约1:51 又对他说，我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。
真理要点
壹 基督是太初的话
一 祂是自有永有的
二 联与永远的两端
三 宇宙历史的事件
贰 借创造为神说话
一 宇宙沉默的传达
二 造物明确的陈明
三 创造天地的活神
叁 作帐幕为神说话
一 神在地上的居所
二 神成为可接触的
三 神性与人性调和
四 向人表明说明神
肆 作羔羊为神说话
一 完成法理的救赎
二 旧约祭物的应验
伍 作那灵为神说话
一 完成生机的救恩
二 不顶替施膏的灵
三 施膏为变化联结
四 为着建造的石头
陆 作天梯为神说话
一 使天与地联为一
二 基督是天梯实际
三 建造完成神计划
负担的话：
一 认识“经过旅程的”三一神
在已过的永远，神是一位“单身的神”；在将来的永远，神将是一位“已婚的神”。这是从三一神经纶一面的行动来看的。
在创造里，单身的神成了创造的神。如果没有创造，就没有时间的桥梁。之后，创造的神成了成肉体的神。接着，祂成了救赎的神。然后，祂进入复活，成了复合的神，作为包罗万有赐生命的灵。在启示录里，因着召会的堕落，这灵加强了七倍；神就成了加强的神。
我们向神呼求，祂就进到我们灵里，成为内住的神。此外，祂又是合并的神，就是神住在人里，人住在神里；神作人的居所，人作神的居所，彼此互相内住。合并的神，是从祂的复活开始；靠主怜悯，我们成了合并之神的一部分。这个合并要在基督的身体里继续进行，终极完成于千年国和将来永远里的新耶路撒冷；新耶路撒冷就是已婚的神。千年国时代是这位已婚之神的“蜜月期”，一千年之后，将来永远里的新耶路撒冷将是这位合并之神的终极扩大。何等美妙，我们竟成为三一神自传和历史的一部分。
二 认识继续不断地出来的基督
基督虽是出于伯利恒，却是从亘古，从太初而出。这是指基督永远的根源，也指明在永远里，在创造地以前，基督就预备要出来。祂的出现，祂的显现，开始于永远里。从亘古，从太初，三一神就预备要从永远里出来，进到时间里，要借着生于伯利恒，成为一个人，带着祂的神性而来，进到人性里。祂创造万有乃是预备让祂从永远里出来，进到时间里。这是创造的目的。……基督的出来，基督的显现，乃是一件继续不断的事。在成为肉体时，祂开始出来。在成为肉体以后，祂继续出来，经过人性生活、受死、复活、升天、终极完成之灵的浇灌以及借着福音的传扬将祂扩展至整个居人之地；这些都是基督出来的重大步骤。祂的出来并没有停止，今天仍在继续。
祂继续不断地出来。祂进到我们的灵里重生我们，这也是祂出来的一部分。但祂没有停在这里，祂继续在生机上拯救我们，从我们的灵、到魂、到体，扩展祂自己。祂出来，进到我们的魂里，用祂神圣的性情圣别我们，用祂新的素质更新我们。然后，祂继续出来变化我们，并继续出来模成我们，将我们模成祂的形像。祂还要进到我们必死的身体里，荣化我们，使我们成为祂的新妇；而祂作为神的话，最终要成为已婚的三一神。今天，当我们正将国度福音传遍居人之地时，祂这样的出来和扩展，要一直不断地发生。
三 看见基督是神的话，为神说话。
基督是神的话，解释、说明、彰显那奥秘且看不见的神。我们要认识神，就需要读基督，祂就是神的话。我们需要在祷告里研读这位基督，需要观看祂，注视祂，也需要思想祂。
神的话就是基督在祂创造的事上，在祂成肉体的事上，在祂成为羔羊的事上，在祂成为赐生命之灵的事上，并在祂成为梯子的事上。在这五件历史最大的事上，基督为神说话。就这一面的意义我们可以说，创造就是话，成肉体就是话，羔羊就是话，那灵就是话，梯子也是话。
基督是话，借着创造、成为肉体、成为羔羊、成为那灵并成为梯子而说话。要立起梯子，就需要有基础；基督作属天的梯子，其基础乃是神的家—伯特利。伯特利的实际就是召会，然后是基督的身体，和新耶路撒冷。
操练应用
一 借宇宙中的五件历史大事，认识神、经历神、得着神。
1 祷告求神赐我们智慧，使我们借着观察神所造的天地万物，看见宇宙如此的美丽、奇妙、伟大、规律有序，而笃信神真实的存在。
2 我们需要儆醒，不顶替我们灵里的基督这施膏的灵，不活在敌基督的原则里，好经历施膏之灵的涂抹而被变化成为建造的石头。
二 我们需要成为真实寻求祂的人，为着雅各的梦的终极实行，有扎实的建造。