经历、享受并彰显基督(一)

第八周 基督作为住棚节,并作为那灵如同活水的江河从信徒流出来

周 二

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纲目

四 住棚节的实际乃是一个享受的时候,记念我们如何经历神,以及神如何与我们同住。

五 今天我们享受基督作住棚节,团体地来在一起相调,享受基督的丰富作美地的出产,这提醒我们,我们仍在旷野里,需要进入新耶路撒冷这永远帐幕的安息里—启二一2~3。

六 新耶路撒冷称为神的帐幕,是为使新耶路撒冷第一阶段里的得胜者记念他们在地上生活时,曾如何也住在帐棚里,是客旅,是寄居的,盼望那永远的帐幕,神所建造的城,就是神与人相互的居所—来十一9~10、13:

晨兴喂养

来十一9~10 〔亚伯拉罕〕因着信,在应许之地作客,好像在异地,与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里;因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。

〔希伯来十一章十节的“城”〕就是活神的城,属天的耶路撒冷(十二22),在上的耶路撒冷(加四26),圣城新耶路撒冷(启二一2,三12),是神为祂子民所预备的(来十一16);也是神的帐幕,神要在其中与人同住,直到永远(启二一3)。列祖怎样等候这座城,我们也照样寻求她(来十三14)(圣经,来十一10注1)。

信息选读

住棚节提醒我们,今天人仍然在旷野里,需要进入新耶路撒冷这个永远的帐幕里,得享安息(启二一2~3)。新耶路撒冷虽然是用金、珍珠和宝石极其坚固的建造成的,却称为帐幕。新耶路撒冷是一座帐幕,为着记念得胜者如何在国度时代,新耶路撒冷终极完成之前,仍然住在帐棚里;他们那时还未定居下来。当他们进入新天新地里的新耶路撒冷时,他们就不再住在帐棚里,但他们仍然称他们永远的居所为帐幕,为的是记念他们所曾经历的。……住棚节的实际乃是一个记念而享受的时候,记念我们如何经历神,以及神如何与我们同住。我们住在帐棚里,神也住在帐幕里。至终,我们的住棚节将是在新天新地里对新耶路撒冷的享受。那将是我们对神经历之一切收成的真正总结。

住棚节,就是神为祂的子民所设立之一切节期中的最后一个节期(利二三34、39~43),乃是为使以色列人在收割的时候,享受美地丰富的出产,作他们的满足。

基督是我们的美地,以及其上一切的出产,作我们的享受和满足。……住棚节只是基督的预表,基督才是实际。那个节期并不能满足他们,所以主在节期的末日高声说,凡是干渴不满足的,都当到祂那里去喝,好得着真正的满足。……这指明那些守住棚节的人并不满足;真正的满足乃是接受基督并且饮于祂,使他们不仅得着满足,也满溢出活水的江河来。丰富的这种满溢,乃是彰显出来的丰富,也就是丰满。所有的丰富原都包含在神里面,但如今这些丰富成了我们的享受,到一个地步,这些丰富甚至满溢出来,将我们对神之享受的丰富彰显出来。

新耶路撒冷称为帐幕〔启二一3〕,指明凡有分于新耶路撒冷的人,都是真正守住棚节的人,有完满的享受和满足,直到永远。……住棚节这名称里的“棚”含示记念的思想,也就是说,守住棚节的以色列人,该记念他们的先祖在旷野飘流时住在帐棚(帐幕)里。……同样的,甚至新耶路撒冷也称为神的帐幕(2~3),为着记念在国度时代新耶路撒冷第一阶段里的得胜者;他们也曾住在帐棚里。

新耶路撒冷先要终极完成为在千年国里的初熟果子,作为给得胜者的赏赐,最后要终极完成在新天新地里,作为所有得成全之信徒对神完全救恩的完满享受。这将是真正的住棚节(李文集一九九四至一九九七年第四册,四九四至四九七页)。

参读:倪柝声文集第二辑第十七册,第十六篇。


确定的话 定住的光

启示:住棚节的实际乃是记念我们如何经历神,以及神如何与我们同住。

经历:这提醒我们,我们仍在旷野里,需要进入新耶路撒冷这永远帐幕的安息里。

应用:享受住棚节的实际——基督。

一句话:一生住在帐棚里,享受基督。

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