经历、享受并彰显基督（一）
第八篇 基督作为住棚节并作为那灵如同活水的江河从信徒流出来
主 日
重要经文
约7:2当时犹太人的住棚节近了。
约7:37~39 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
利23:41 你们每年要向耶和华守这节七日。这要作你们世世代代永远的定例；你们要在七月间守这节。
真理要点
壹 基督作为住棚节
一 生机救恩的完成
二 记念旷野的漂流
三 相调的真实图画
四 享受神与人同住
五 提醒需进入安息
六 盼望永远的帐幕
七 享受新耶路撒冷
贰 享受基督作活水
一 终极完成的那灵
二 复合膏油的成分
三 为着变化与建造
四 正常基督徒生活
负担的话：
一 节期是为着享受
逾越节是以色列人一年当中的第一个节期，含示人生的开始（参出十二2~3、6），说到人寻求满足，却落到一种虚空的情形，结果乃是饥饿。在这样的背景下，主启示祂自己是我们的食物，满足我们的饥饿。住棚节是一年当中的最后一个节期，含示人生的终结，在一切完满和成功后（参出二三16），结果却是干渴。所以在约翰七章三十七节，基督站着高声说，“人若渴了，可以到我这里来喝。”主要给我们活水，解我们的干渴。
第一个节期和最末了一个节期，涵盖了神完整的救恩，包括神法理的救赎，以及神生机的救恩，为给人享受。我们不是以宗教规条、传统习俗的方式来守节，我们乃是享受节期。基督是所有节期的实际。
二 住棚节含示记念
住棚节这名称里的“棚”含示记念的思想。三一神在祂的子民中，有一段漫长的历史；主的恢复在我们中间，也有一段历史。盼望在这些日子，主赐给我们健康的记念和回忆，而不是消极地回忆过往，如同以色列人记得从前在埃及的时候，“不花钱就有鱼吃，还有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。”（民十一5）这样消极的回忆会把我们带回到从前，留在那里而不能往前。神要我们记念，是要使我们受警告和嘱咐，鼓励我们能够再往前去。
青年人不该只是因着自己的热心、高兴或兴奋而往前。你们要记得你们的根源，记得你们从哪里来，记得神作了什么。你们需要知道祂在这一百零二年间如何带我们经过，对我们说了什么，教导了什么；这些都是为着成全我们。我们不是没有历史的子民，不是没有族系、家谱的子民；我们是祂圣别军队的一部分。
三 住棚节是个提醒
今天我们享受基督作住棚节，团体地来在一起相调，享受基督的丰富作美地的出产，这提醒我们，我们仍在旷野里，需要进入新耶路撒冷这永远帐幕的安息里（启二一2~3）。
今天我们仍在旷野里，世界对我们来说只是旷野，没有什么能满足我们，一切都是虚空、干渴。但前头有一座城，一座水城，满了供应的城。当我们行过地上短暂的旅程，走过旷野时，该望向并期待那目的地，就是那座有根基的城，那永远的帐幕。不要寄望于旷野；旷野能给我们的，不过是失望和灰心。然而，当我们望向那座城，那却是喜乐、盼望的城，是神的城。
我们在地上是客旅，是寄居的，但按照亚伯拉罕的榜样，我们若要过帐棚的生活，就需要有祭坛；这二者是不能分开的。祭坛是向着神的生活；而帐棚是我们在世界里，在地上的生活。我们若要在地上过帐棚的生活，如同一个寄居的，就必须在神面前有祭坛的生活，必须活在神的显现之下。
四 住棚节需要奉献
我们若要过帐棚的生活，就必须过祭坛的生活。帐棚的生活要求我们过祭坛的生活；祭坛的生活把我们带进帐棚的生活。我们要在地上过简单、朴实的寄居生活，就必须有祭坛的生活，也就是奉献。奉献不在于我们的投入与付出。有些圣徒奉献要天天读圣经，有些圣徒奉献要五年读完生命读经。这不是奉献，不过是你向神的承诺。祭司的奉献就是承接圣职，在希伯来文的意思是双手充满。当摩西要亚伦和他的子孙承接圣职时，他们要空出双手，使双手充满祭牲，献上给神。当他们献上摇祭和举祭时，那是真正的奉献（出二九1~46）。我们的奉献乃是把双手空出来，让基督来充满。并非我们出于自己的定意，就告诉主说，“我要为你作这件事，我要为你去那个地方。”你要把手空出来，让基督来充满你。
筑坛说出，这地不属于我们，我们也不属于这地。主恢复的路是奉献的路，也是牺牲的路。这个时代是多么的富裕和奢华，我们为着主的行动需要有新的奉献。我们需要看看自己的帐棚，其中的一切是否都经过祭坛？或者是经过祭坛之后，又拾回了许多事物？这些并非我们所需要的，反倒会成为我们的打岔和霸占。这是非常实际的事。
操练应用
一 过简单、朴实的寄居生活，期待那座有根基的城。
二 一直更新我们的奉献，过帐棚与祭坛的生活，空出我们的双手，让基督来充满我们。
三 不断操练我们调和的灵，经历与主的联结、调和、合并，成为一个相互的住处，就是那永远的帐幕。