第二周 圣殿材料的内在意义(一)

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读经∶腓一19~21上,三10,诗九二12~14,何十四5~9,罗十一17、24

诗歌∶大本第606首

纲目 [1] [2] [3] [4] [5] [6]

晨兴 [1] [2] [3] [4] [5] [6]

周 一

壹 我们要成为神建造的材料,就需要经历基督的死(由松木所表征)、基督的复活(由香柏木所表征)与基督作为那灵(由橄榄木所表征)

一 钉十字架并复活的基督,就是耶稣基督包罗万有的灵以及经过过程之三一神的同在,乃是建造召会之材料的实际;召会乃是神的殿、基督的扩大和扩展─腓一19~21上,林前三9、12上、16~17。

二 基督的死、基督的复活和基督的灵,在我们的灵里乃是一,是一个活的人位,这活的人位就是复合的灵,包罗万有的灵,作为经过过程并终极完成的三一神,给我们享受─腓一19~22,三10,加六17~18,出三十22~25,罗八16。

周一晨兴

周 二

三 我们需要让作为那灵之钉死并复活的基督,将祂自己建造到我们里面,使祂能借我们活着,好将祂自己建造到别人里面─弗三16~17,彼前四10~11:

1 这是以荣美的基督那追测不尽的丰富,使召会(就是祂荣美的殿)得着荣美─赛六十7下、9下、13、19、21,弗三8,五26~27。

2 当马利亚向主表达她至极的爱,主说,“她向我作了又善又美的〔可称赞并尊贵的〕事”─可十四6(扩大本圣经)。─引用经文

贰 松木表征钉十字架的基督─王上六15下、34,参创六14:

一 古时犹太人在他们的墓地栽种松树;因此,松木表征基督在祂死里的人性,即表征钉十字架的耶稣─林前二2。

二 殿门是用松木作的,门上面刻着基路伯和棕树─王上六34~35,参结四一18~20:

1 基路伯表征主的荣耀显在受造之物上(十18,来九5);棕树表征基督的得胜和祂永远常存的力量(结四十16,启七9)。─引用经文

2 在松木门上雕刻棕树和基路伯,表征基督的得胜和主的荣耀,已经借着受苦“雕刻”到我们里面─徒十六7,腓三10,林后四10~12。

周二晨兴

周 三

叁 香柏木表征复活的基督─王上六9、10下、15上、16、36:

一 香柏树长在利巴嫩山上;因此,香柏木表征基督在复活里的人性,即表征复活的基督─诗一○四16,歌四8。

二 复活并升天的基督作为王,乃是出于大卫家尊高壮大的香柏树─结十七22~23,罗一3~4,徒二22~24、32~36,来二9。

三 我们需要成为那些如利巴嫩香柏树的人,往下扎根在基督里,使我们栽植于耶和华的殿中,发旺在我们神的院里,而得以在生命里长大,且在年老的时候,仍要结果子,并满了汁浆而常发青─何十四5~9,诗九二12~14,王下十九30。

四 我们需要看见天然的干才与经过死而复活的干才之间的不同─徒七22,出三2~3、14~15:

周三晨兴

周 四

1 天然的干才以自我为中心,并且使我们骄傲,结果是自夸自耀─参西一17下、18下,腓三3,林后十二9。

2 天然的干才都是自私自利的,这干才的一切办法、手腕,都是为自己着想的,不理、不顾神的旨意─参太十六24。

3 天然的干才叫我们信靠自己,并对自己有把握,使我们倚靠自己而不倚靠神─参林后一8~9,四6~7,十二7~9。

4 天然的干才是短暂的,经不起试验、打击或顶撞─参约二19,徒二24。

5 凡凭天然干才事奉的,都盼望从别人得报酬或感激─参创十五1,来十一5,林后五9。

6 天然的干才喜欢显扬,愿意给人知道,并作在人面前─参太六4、6、17~18。

7 天然的干才都有肉体和血气搀杂在里面;因此人若不赞同,就会被激怒─参帖前二4。

8 天然的能力和才干离了生命就像蛇,毒害神的子民;生命乃像鸽子,以生命供应神的子民,并使我们犹如荆棘中长出的百合花,又如黑夜里明亮的星─参出四1~9,太三16~17。

9 什么时候人把天然的干才带进召会,召会的实际就失去了;只有经过死而复活的,才能带入召会─林前三16~17。

五 召会就是基督复活的能力积蓄并贮存之所在;这能力运行在基督里,使祂作元首;这能力运行在我们里面,使我们成为祂的身体─弗一19~23,罗八2、11,十二1~2。

周四晨兴

周 五

肆 橄榄木表征变化为赐生命之灵的基督─王上六23、31~33,林前十五45下:

一 橄榄油预表神的灵;因此,橄榄木表征基督在神的灵里的人性,即表征受膏的基督,祂也是作为膏油涂抹之复合的灵─来一9,林后一21,约壹二20、27,出三十25、30。

二 我们是接在基督这栽种的橄榄树上的枝子,以享受祂─罗十一17、24。

三 赐生命的灵是基督这属天橄榄树的生命汁液;我们若渴慕有分于基督的丰富,亦即这属天橄榄树的肥汁,就需要接触赐生命的灵,就是基督的生命汁液─路二三31,参诗九二13~14,三六8~9:

1 我们与基督的接枝已经发生在我们的灵里,所以我们需要一直运用我们的灵;当我们呼求主说,“哦主,哦主”,我们就运用我们的灵,而立刻有分于主这赐生命的灵─罗八16,林前六17,罗十9~13。

2 我们享受基督丰富的另一条路,乃是读神的话,并对每一句话说阿们;我们借此就运用灵接触主,享受祂,并有分于包罗万有的灵作肥汁─诗一○六48,尼八6,林后一20,启十九4,弗六17~18。

四 我们需要看见,我们已经“逆着性”得接枝到基督里;“逆着性”意思是“逆着己”─罗十一24:

1 我们旧性情的一切,都与主的性情相反;我们的性情是有罪的性情,主的性情是神圣、属灵与圣别的性情─加五16~17,彼后一4。

2 我们这野枝要有分于基督这橄榄树连同祂的丰富,就需要完全从我们老旧的背景、老旧的历史、老旧的生命、老旧的习惯和老旧的习俗被剪除─罗十一24,参弗四22~24。

3 我们要经历从老旧的生活样式被剪除,并享受接枝到基督里的经历,就需要运用灵呼求主名,并祷读祂的话─罗十6~8,弗六17~18。

周五晨兴

周 六

五 罗马十一章启示,我们是基督这橄榄树的枝子,要结出“橄榄”,并产生抚慰人的油;约翰十五章启示,我们是基督这葡萄树的枝子,要结出“葡萄”并产生令人振奋的酒;路加十章里的好撒玛利亚人,把油和酒倒在垂死之人的伤处─33~34节:

1 油和酒一同成了人的医治;我们越呼求主并祷读祂的话,就会越结出“橄榄”与“葡萄”,好产出油和酒,倒给那些里面受伤、灰心失望的人─参创四一51~52。

2 我们借着住在主里面,就能产出抚慰的油与令人振奋的酒;我们借着终日祷读主话并呼求主名,就能住在主里面;这样我们就能为着神的定旨,正确地与别的枝子配搭,而享受身体生活─赛五五1~11,约十五7、12。

3 橄榄树的油是用来尊重神和人(士九8~9),表征那些凭那灵而行的人乃是尊重神(加五16、25),也表征那些供应那灵的人乃是尊重人(林后三6、8,腓三3)。─引用经文

4 葡萄树的酒是用来使神和人喜乐(士九12~13),表征那些享受基督作牺牲并令人振奋之生命,并作那使人喜乐之爱的人,乃是使神喜乐(太九17,歌一4,四10),也表征那些供应基督作牺牲并令人振奋之生命,并作那使人喜乐之爱的人,乃是使人喜乐(林后三6,腓二17,提后四6)。─引用经文

伍 真正为着建造召会作神殿的基督徒生活,乃是有钉死并复活的基督作为赐生命的灵建造到我们里面的生活,使我们借着祂复活的大能被模成祂的死,天天被更新并变化,从荣耀到荣耀,好叫祂在召会中得着荣耀─腓三10,林后三18,四16~18,弗三21。

周六晨兴