一 基督，活神的儿子，要在祂自己这磐石上，并以彼得这样经过变化的人为石头，建造召会─16～18节。
二 阴间的门，就是撒但黑暗的权势或能力，攻击召会，要拦阻主建造召会─18节。
三 主要建造召会，就必须经过死并进入复活─21节：
1 召会是借着基督的死与复活产生的─约十二24。
2 建造召会的路，乃是借着钉死和复活─参林后四10～12，加二20。
3 唯有借着钉死而在复活的范围里，召会才存在并得着建造─创二21～22，参弗四15～16。
四 彼得凭好心责劝主，想要阻止主去耶路撒冷钉十字架─太十六22：
1 想要拦阻主建造召会的不是彼得，乃是从阴间的一个门，就是从彼得的己这个门出来的撒但─23节。
2 己、心思和魂生命，乃是撒但借以出来，攻击并破坏召会主要的门─23～26节。
贰 召会的建造，在于运用三把钥匙关上阴间的门─24～26节：
一 我们需要学习运用否认己这把钥匙─24节：
1 肉体乃是被罪这撒但的性情所败坏之受造的身体（罗六12、14，七8、11、17、20）；己是受造的魂加上属撒但的心思，也就是撒但的心思。─引用经文
2 当撒但的心思、思想注射到人的魂里，人的魂就成了己，就是撒但的具体表现─创三1～6，太十六22～23：
a 夏娃把善恶知识树的果子吃进她身体里以前，撒但的思想、心思就已经注射到她的魂里。
b 夏娃的心思被撒但的思想所毒化之后，她的情感被挑动；接着，她运用意志作了决定，要吃善恶知识树上的果子。
c 到这时候，她魂的每一部分─心思、情感和意志─都被毒化了。
d 己是魂生命的具体表现，魂生命又借着心思发表出来；因此，己、魂生命和心思乃是三而一的。
e 这三者背后乃是撒但，他操纵己，为要破坏召会─23节。
3 己就是那向神宣告独立的魂：
a 主不看重我们所作的，乃看重我们倚靠祂─七21～23，参书九14。
b 基督身体的仇敌就是己；因着己是独立的，所以己是基督身体建造最大的难处，最大的拦阻和反对：
㈠ 我们不仅要倚靠神，也要倚靠身体，倚靠弟兄姊妹─出十七11～13，徒九25，林后十一33。
㈡ 主和身体乃是一；因此，我们若倚靠身体，也就倚靠主，我们若向身体独立，我们向着主就自然而然是独立的。
㈢ 当我们倚靠时，己就消失，我们就没有己，而有主的同在，并且满了平安。
㈣ 只有当己借着十字架完全被对付，我们才能摸着基督身体的实际，而认识身体。
4 以下是己的一些表显（见诗歌六二八首，第五、六节）：─引用经文
a 野心、骄傲与自高─太二十20～28，彼前五5，罗十二3，民十二1～10，十六1～3，腓二3～4。
b 自义、自是，以及暴露、批评和定罪别人─太九10～13，路十八9～14，彼前四8，约三17，八11，路六37，太七1～5。
c 内顾自己与轻看自己─歌二8～9，林前十二15～16。
d 当我们在己里，就会被召会、带领的人或圣徒得罪─太六14～15，十八21～35，可十一25～26，西三13。
e 失望与灰心─参罗八28～29，林后四1。
f 自爱、保留自己、自私自利以及自怜─太十三5、20～21。
g 发怨言与起争论─出十六1～9，腓二14。
h 基于天然口味和偏爱的天然感情（友谊）─太十二46～50，腓二2下，林前十二25。
i 固执己见与持异议─约十一21、23～28、39，徒十五35～39，参林前七25、40。
j 当我们在己里，我们就是个人主义的与独立的─十六12。
5 我们若运用否认己的钥匙来锁住己，我们就不可能被得罪；不被得罪的人有福了─参路二三34，徒七60：
a 假如我们会被得罪，就证明我们满了己。
b 如果我将我的己锁住，就无论你对我作什么，或者怎样对待我，我都不会被得罪─路二三34，徒七60。
6 我们需要学习，在各种情况中运用否认己的钥匙来锁住己：
a 不管情况是顺境或逆境，不管弟兄们是爱你或恨你，你都必须锁住己─林后十二15。
b 假如己被锁住，召会就会得着建造。
二 我们需要学习运用背起十字架这把钥匙─太十六24：
1 背起十字架的意思就是接受神的旨意；十字架就是神的旨意─二六39，约十八11：
a 主耶稣不是像犯人一样，被逼去钉十字架；祂乃是心甘情愿的，因为祂的十字架是神的旨意─太二六39。
b 主耶稣愿意钉十字架，使祂的生命能借着死释放出来，好产生并建造召会─约十二24。
c 十字架对主来说是极痛苦的，但祂不在乎这种受苦，乃在乎完成神的定旨─来十二2，西一24。
2 “就当……背起他的十字架”（太十六24）；这意思是，我们不是被迫背十字架，乃是甘愿背起十字架：─引用经文
a 我们的丈夫、妻子和儿女是神的旨意，因此是我们的十字架。
b 独一的召会是神的旨意，在召会中每一位弟兄和姊妹也是神的旨意；因此，背十字架就是背负召会，并背负所有的圣徒，使我们有真正的一─约十七21～23，弗四3、13，林前一10，腓二2。
3 我们不仅需要背起我们的十字架，也要背着我们的十字架，也就是留在十字架上，天天把我们的旧人留在十字架的了结里─路十四27，罗六6，加二20，腓三10，林前十五31:
a 我们借着主的钉十字架已接受神圣的生命；现今我们要在这生命里得着建造，就需要甘愿并快乐地背起十字架。
b 我们不该顾到我们的口味、感受或感觉；相反的，我们只该顾到神的旨意，就是要有真正的一─约十七21～23，弗四3、13，林前一10，腓二2。
三 我们需要学习运用丧失魂生命这把钥匙─太十六25:
1 救魂生命，就是让魂得着享受，而取悦己；丧失魂生命，就是使魂失去享受：
a 神乃是将人创造成一个需要享受的魂（创二7）。─引用经文
b 接受神到人的灵里并借着魂彰显神，应该是人的喜乐和娱乐─参尼八10，罗十四17。
c 主耶稣在今世丧失魂的享受，使祂在来世可以得着祂的魂生命（约十11，赛五三12）；我们也必须如此行（约十二24～26）。─引用经文
d 我们若在今世救我们的魂生命，就要在来世丧失魂生命，但我们若在今世丧失我们的魂生命，就要在来世得着魂生命─太十六25。
e 我们需要爱主耶稣，恨恶并否认我们的魂生命，虽至于死也不爱自己的魂生命─林前十六22，二9，路十四26，九23，启十二11。
2 我们若愿意为主、为召会并为众圣徒的缘故，丧失我们现今一切魂的享受，别人就要得我们的喂养，并借着我们得建造；这不是受苦，乃是喜乐─来十二2。
3 我们现今若肯为主的缘故丧失魂生命，就必拯救魂生命，在主回来时，就要拯救或得着我们的魂生命─彼前一9，来十35。
4 在国度显现时得着国度赏赐，得以分享王的喜乐并治理地，乃在于我们在今世是救我们的魂生命或是丧失我们的魂生命─太十六25～28，二五21、23。
5 主显现时，有些信徒要进去享受主的快乐，有些要哀哭切齿地受苦；进去享受主的快乐，就是我们魂的得救─21、23节，二四45～46。