二　表样　四1～25

这样，我们可说我们的祖宗亚伯拉罕照着肉体得了什么？

倘若亚伯拉罕是本于行为得称义，就有可夸的，只是在神面前并无可夸。

原来经上说什么？说，“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”

作工的得工价，不是照着恩典，乃是照着所该得者算的。

惟有不作工，只信靠那称不虔者为义之神的，他的信就算为他的义。

正如大卫也称那在行为以外，蒙神算为义的人为有福的：

“不法得赦免，罪得遮盖的人，是有福的。

主绝不算为有罪的人，是有福的。”

如此，这称为有福的福是单加给受割礼的人，还是也加给未受割礼的人？因我们说，亚伯拉罕的信，就算为他的义，

是怎么算的？是在他受割礼的时候，还是在他未受割礼的时候？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。

并且他受了割礼的记号，作他未受割礼时那信之义的印记，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；

又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且照我们祖宗亚伯拉罕，未受割礼时之信的脚踪而行的人。

因为神应许亚伯拉罕，或他的后裔，必得承受世界，不是借着律法，乃是借着信的义。

若是本于律法的，才得为后嗣，信就成了虚空，应许也就失效了。

因为律法是惹动忿怒的；哪里没有律法，哪里就没有过犯。

所以人得为后嗣是本于信，为要照着恩，使应许定然归给一切后裔，不但归给那本于律法的，也归给那本于亚伯拉罕之信的。

亚伯拉罕在他所信那叫死人复活，又称无为有的神面前，是我们众人的父，如经上所记：“我已经立你作多国的父。”

他在无可指望的时候，仍靠指望而信，就得以照先前所说，“你的后裔将要如此”的话，作多国的父。

他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育也已断绝，他的信还是不软弱，

总没有因不信而疑惑神的应许，反倒因信得着加力，将荣耀归与神，

且满心确信，神所应许的，祂也必能作成；

所以这就算为他的义。

算为他的义这句话，不是单为他写的，

也是为我们将来得算为义的人，就是为我们这些信靠那使我们的主耶稣从死人中复活者的人写的。

耶稣被交给人是为我们的过犯，复活是为我们的称义。