第四章
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五 金灯台和两棵橄榄树的异象
四1～14
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1 1那与我说话的天使回来叫醒我，好像人睡觉被叫醒一样。
注1
三、四章的异象分别与祭司职分和君王职分有关，二者都关系到圣殿的重建(见拉五1注1)。三章里关于约书亚的异象，是为加强大祭司约书亚的祭司职分；而本章关于金灯台和两棵橄榄树的异象，是为加强犹大省长所罗巴伯的君王职分。在三章，约书亚被量度(见该章1注1二段)，结果使他借着洁净而得加强并坚立。在本章，所罗巴伯被量度，使他得着加强并坚立，好继续并完成圣殿的重建。
2 他问我说，你看见什么？我说，我看见一个1a灯台，全是金的，顶上有油碗；灯台上有b七灯，顶上的七灯各有2七个管子；
注1
约书亚的祭司职分表征以色列国为着神向列国所尽的祭司职分。金灯台表征以色列国为着神向列国所作明亮的见证。神拣选了以色列作祭司的国度(出十九6)。祂的心意是要用以色列国作祭司体系，将列国带到神那里，使他们能进到神面前，好蒙神光照、暴露、对付，并得着神圣丰富的传输。不仅如此，祭司也要教导列国如何敬拜神，事奉神(参八20～23)。除了作祭司的国度，以色列还要作见证代表神。
灯台在内里一面表征具体化并彰显出来的三一神。在出二五，灯台表征基督作三一神的具体化身和彰显；这里的灯台表征以色列国作神集体的见证，将祂一切美德照耀出来。关于灯台的细节，见出二五31～40注。
注2
灯台的供应在于七灯各有七个管子，表征神七倍加强的灵作全备的供应(腓一19下)。见启四5注1与一4注5一段。
串a 出二五31；启一12
出25:31 你要用纯金作一个灯台。灯台的座和干，与杯、花萼、花苞，都要接连一块锤出来。
启1:12 我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台；
串b 出二五37；启四5
出25:37 要作灯台的七个灯盏；要把灯盏放上，使灯光对照。
启4:5 有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。
3 旁边有1两棵a橄榄树，一棵在油碗的右边，一棵在油碗的左边。
注1
见出二七20注1。这里的两棵橄榄树，表征当时的大祭司约书亚和省长所罗巴伯；他们是两个油的儿子，被耶和华的灵充满，为着神殿的重建(3～6，12～14，参出三一3与注)。这两个油的儿子也预表今世代末了三年半期间的两个见证人摩西和以利亚；他们要在大灾难时作神的见证人，为着加强神的子民—以色列人和在基督里的信徒(启十一3～12，十二17)。
串a 亚四11～12；启十一4
亚4:11 我又问天使说，这灯台左右的两棵橄榄树，是什么意思？
亚4:12 我第二次问他说，在两个金嘴旁边，这两根流出金油的橄榄枝是什么意思？
启11:4 他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在全地之主面前的。
6 他回答我说，1这是耶和华给所罗巴伯的话，说，万军之耶和华说，不是倚靠a权势，不是倚靠能力，乃是倚靠我的2灵。
注1
5～7、9节上半的话指明，立了重建神殿之根基的犹大省长所罗巴伯，必搬出一块顶石；这意思是说，他要完成神殿的重建，不是倚靠权势，不是倚靠能力，乃是倚靠耶和华的灵。申言者撒迦利亚对所罗巴伯说这话，为要扶持、帮助、加强并坚立所罗巴伯的手，使他能继续建造神的殿，直到完成。
注2
三章说到基督的死，为着救赎(三9)；本章说到那灵，为着完成神的经纶。按照新约，基督为着救赎我们被钉死，从死人中复活，并且在复活里成了赐生命的灵(林前十五3～4，45下)。基督完成救赎，结果使神的子民现今能享受基督作那灵(加三13～14)，甚至作七倍加强的灵(启一4，四5，五6)。我们相信钉十字架的基督以后，神供应我们包罗万有的灵，以完成祂的建造(加三1～2，5)。借着这灵，召会的建造得以完成。
串a 何一7
何1:7 我却要怜恤犹大家，我必凭耶和华他们的神拯救他们，必不凭弓、刀、争战、马匹与马兵拯救他们。
7 大a山哪，你算什么？在所罗巴伯面前你必成为平地；他必1搬出那块b顶石，人必c大声欢呼，说，愿恩典恩典，归与2这石。
注1
搬出顶石就是完成建造。人大声欢呼，说，“愿恩典恩典，归与这石。”这指明顶石本身就是恩典。顶石预表基督；祂是从神临到我们的恩典，作神建造的遮盖(见林前十五10注1)。基督是基石，托住神的建造(赛二八16，林前三11)；是房角石，将祂身体上外邦和犹太的肢体联络在一起(弗二20，彼前二6)；也是顶石，完成神的建造。
注2
或，这殿。直译，它。
串a 耶五一25；太二一21
耶51:25 耶和华说，你这行毁灭的山，就是毁灭全地的山哪，我与你反对；我必向你伸手，将你从岩石辊下去，使你成为焚烧的山。
太21:21 耶稣回答他们说，我实在告诉你们，你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所发生的事，就是对这座山说，你得挪开，投在海里，也必成就。
串b 诗一一八22
诗118:22 匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。
串c 拉三11；13
拉3:11 他们彼此唱和，赞美称谢耶和华说，祂本为善，祂向以色列人永施慈爱。他们赞美耶和华的时候，众民大声呼喊，因耶和华殿的根基立定了。
拉3:13 甚至百姓不能分辨欢呼的声音和哭号的声音；因为众人大声呼喊，声音远处都可听到。
9 所罗巴伯的手立了这殿的a根基，他的手也必b完成这工；你就c知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。
串a 拉三10
拉3:10 匠人立耶和华殿根基的时候，百姓首领所派的祭司穿着礼服吹号，亚萨的子孙利未人敲钹，照以色列王大卫所指定的，都站着赞美耶和华。
串b 拉六15
拉6:15 大利乌王在位第六年，亚达月初三日，这殿完成了。
串c 亚二9
亚2:9 我在他们以上抡手，他们就必作那些服事他们之人的掳物；你们便知道万军之耶和华差遣我了。
10 谁藐视这日的a事为小呢？这1七眼乃是b耶和华的眼睛，遍察全地，见所罗巴伯手拿线铊就欢喜。
注1
“这七眼”是耶和华的眼睛，就是三9石头上的七眼。石头上的七眼是耶和华的七眼，也是羔羊基督的七眼(启五6)。因此，石头、耶和华和羔羊乃是一。基督是救赎的羔羊和建造的石头，也是耶和华。基督的七眼就是神的七灵(见启五6注5与一4注5)，指明基督与圣灵虽有分别，却不是分开的。就如人的眼睛在实质上与人是一，照样，圣灵也在实质上与基督是一(罗八9～10，林后三17)。基督七眼的功用乃是鉴察和搜寻，好执行神对这宇宙的审判，并将神所是的一切灌输并注入到祂所拣选的人里面。基督这位末后的亚当，在复活里成了赐生命的灵(林前十五45下，约六63上，林后三6下)，祂也成了七倍加强的灵；这灵就是生命的灵(罗八2)。因此，七灵的功用乃是将神圣的生命分赐到神的子民里面，为着建造神永远的居所新耶路撒冷。
串a 该二3
该2:3 你们中间存留的，有谁见过这殿先前的荣耀呢？现在你们看着如何？岂不在你们眼中看如无有吗？
串b 代下十六9；箴十五3；亚三9
代下16:9 耶和华的眼目遍察全地，要加强那些心中纯全向着祂的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。
箴15:3 耶和华的眼目无处不在；恶人善人，祂都鉴察。
亚3:9 看哪，我在约书亚面前所安置的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说，我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间除掉那地的罪孽。
11 我又问1天使说，这灯台左右的两棵a橄榄树，是什么意思？
注1
直译，他。
串a 亚四3
亚4:3 旁边有两棵橄榄树，一棵在油碗的右边，一棵在油碗的左边。
12 我第二次问他说，在两个金嘴旁边，1这两根流出2金油的橄榄3枝是什么意思？
注1
不是指金嘴，乃是指枝子。要使灯台照耀，油是必需的。两棵橄榄树供应橄榄油，乃是经过枝子将油流到两个金嘴里，然后由两个金嘴将油导入油碗里，油碗就借着管子供应灯台(2)。
注2
油是指那灵，那灵乃是神；按预表，神是由金所表征的。因此，为着灯台的照耀而供应油，就是流出神，而以七倍加强的灵供应别人，使他们被点活，借着召会成为神的见证。
注3
在三、四章里，同一个人所罗巴伯，由苗(三8)、树(3，11)、和枝(12)所表征。这指明所罗巴伯自己不是源头。他自己不是一棵完整的树，反之，他这棵树实际上是另一棵树的枝子，那棵树才是源头。再者，所罗巴伯也是另一棵树的苗；那棵树就是基督。基督是那独一的橄榄树(罗十一17与注2)；所罗巴伯和所有基督的信徒，都是基督的枝子和苗(约十五5上)。因此，所有的信徒是许多的橄榄树，但不是个别的树，乃是基督这独一橄榄树的枝子。
14 他说，这是两个a油的儿子，站在b全地之主的旁边。
串a 启十一4
启11:4 他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在全地之主面前的。
串b 弥四13；亚六5
弥4:13 锡安的女子啊，起来踹谷吧；我必使你的角成为铁，使你的蹄成为铜。你必将多族打得粉碎；我必将他们的财利献与耶和华，将他们的资财献与全地的主。
亚6:5 天使回答我说，这些是天的四风，是在全地的主面前侍立而从那里出来的。
参读：生命读经