彼得前书
彼得前书简介
著者：耶稣基督的使徒彼得(一1)。
著时：该是写于保罗殉道之前(见五13注3)，可能在主后六十四年左右。
著地：伯拉大河畔的巴比伦(见五13注1)。
受者：寄居外邦的犹太信徒(见一1与注5)。
主题：
神行政下的基督徒生活
第一章
调速
壹 引言——给在三一神工作下，寄居的信徒
一1～2
注：点击蓝色节数进入原文解析
1 耶稣基督的1a使徒2b彼得，写信给那3c分散在4d本都、e加拉太、加帕多家、f亚西亚、g庇推尼的5h寄居者，
注1
差到犹太人中间的使徒(加二8)。
注2
指他那蒙重生、属灵的人；不像西门，指他那生来天然的人(约一42，太十六17～18)。
注3
这辞是一切分散在列国中的犹太人所熟悉的，指明本书信是写给犹太信徒的。这辞原意离散或散布在外，字根意撒种，含示分散的犹太人如同种子，撒在外邦人中间。
注4
这里所提的五省，都在小亚细亚，在黑海与地中海之间。
注5
或，客旅。严格的说，本书中这辞是指分散在外邦世界中，作客旅和外人的犹太信徒(二11～12)。然而，寄居的原则适用于犹太、外邦所有的信徒，因为所有的信徒都是属天的寄居者，如同外人客居在这地上。这些寄居者乃是神的选民，就是神照着祂的先见(2)，从人类各民族各邦国中拣选出来的(启五9～10)。
串a 罗一1
罗1:1 基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的；
串b 太四18；十2；徒一13；二14
太4:18 耶稣在加利利海边行走，看见两个兄弟，就是那称呼彼得的西门，和他的兄弟安得烈，向海里撒网；他们本是渔夫。
太10:2 这十二使徒的名字是：头一个，称呼彼得的西门，还有他的兄弟安得烈；西庇太的儿子雅各，和他的兄弟约翰；
徒1:13 他们进了城，就上了所住的一间楼房，在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
徒2:14 彼得同十一位使徒站起来，高声对众人说，诸位，犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。
串c 约七35；雅一1
约7:35 犹太人就彼此说，这人要往哪里去，叫我们找不着？难道祂要往散居在希利尼人中的犹太人那里，去教训希利尼人吗？
雅1:1 神和主耶稣基督的奴仆雅各，写信给散居的十二个支派：愿你们喜乐。
串d 徒二9；十八2
徒2:9 我们帕提亚人、玛代人、以拦人，和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、
徒18:2 遇见一位犹太人，名叫亚居拉，他按籍贯是本都人；因为革老丢曾命令犹太人都离开罗马，所以新近带着妻子百基拉从义大利来，保罗就到他们那里去。
串e 徒十六6；加一2
徒16:6 圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家和加拉太地区。
加1:2 并一切与我同在的众弟兄，写信给加拉太的众召会：
串f 启一4；提后一15
启1:4 约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，
提后1:15 你知道所有在亚西亚的人都离弃了我，其中有腓吉路和黑摩其尼。
串g 徒十六7
徒16:7 到了每西亚的边界，他们试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许，
串h 彼前二11；来十一13
彼前2:11 亲爱的，我劝你们作客旅和寄居的，要禁戒属肉体的私欲，这私欲是与魂战斗的；
来11:13 这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在地上是客旅，是寄居的。
2 就是1照着父神的2a先见3被b拣选，4借着5那灵得c圣别，6以致7d顺从耶稣基督，并蒙祂8血所9e洒的人：愿10恩典与11平安，12f繁增的归与你们。
注1
这里揭示神圣的经纶，借着神格三一的工作，使信徒有分于三一神。父神的拣选是创始，灵神的圣别是成全父神的拣选，子神所洒之血表征的救赎乃是完成。借着这些步骤，信徒已经被拣选、得圣别、蒙救赎，得以享受三一神——父、子、灵，就是他们所浸入(太二八19)，现今正在享受其美德的三一神(林后十三14)。
注2
神在创立世界以前，在已过的永远里拣选了我们(弗一4)，因此祂运用了祂神圣的先见。
注3
彼得的两封书信(彼后三1)都是说到神的行政。神的行政是宇宙的，要对付祂一切的造物，好得着一个清洁、纯净的宇宙(彼后三13)，以彰显祂自己。在新约时代，这对付是从祂所拣选的人，祂的选民，祂自己的家起首(四17)，特别是从祂所拣选，分散、客居在列国、外邦人中，作祂见证的寄居者起首。因此，这两卷书强调信徒是蒙拣选的(二9，五13，彼后一10)。这些分散在各处，被拣选的寄居者，既是神所拣选的族类，是神所选上的，是神特有的产业，他们就需要看见，不论在怎样的光景和环境里，他们都是在神行政的对付之下，为着达到神积极的目的。他们所遭遇的任何事、一切事，无论是逼迫，或是别样的试炼和苦难(6，五9)，都是神行政宝贵对付的一部分。这样的异象要成全、坚固、加强他们，并要给他们立定根基(五10)，使他们在恩典上长大(彼后三18)。
注4
直译，在那灵的圣别里。意即借着那灵的圣别。这是指父神的拣选，乃是在那灵的圣别里，借着那灵的圣别，施行、成全在蒙神拣选的人身上；这就是那灵叫人悔改归向神，把人圣别出来，使人成为神所拣选的。
注5
这里那灵的圣别，不是指借基督的救赎得称义后那灵的圣别，如罗六19、22，十五16所启示的。这里那灵的圣别(这是本章所主要着重的，重在圣别——15～16)乃是在顺从基督，相信祂的救赎以前，就是借基督的救赎得称义以前(林前六11)。这指明信徒顺从以致相信基督，乃是那灵圣别工作的结果。那灵几方面的圣别，总括的启示在帖后二13，乃是要使神所拣选的人得着祂完全的救恩。这救恩是在那灵圣别的范围里完成的。
注6
本节用三个不同的辞，说明三一神使祂的选民有分于祂完全的救恩所采取的三个步骤：照着，指立场、根基；借着(直译，在……里面)，指范围；以致，指结局、结果。信徒顺从对基督救赎的信仰(罗一5，十六26)，以及应用所洒的血到他们身上，乃是那灵基于父神的拣选使人圣别的结果。
注7
新约时代有耶稣基督的血，与旧约时代有祭牲的血相对。犹太信徒熟悉旧约时代的顺从和洒祭牲的血，但他们现今必须领悟，时代已经改变；在新约时代，摩西的律法和祭牲的血，已被基督的人位和祂的血顶替了。这种领悟的结果，使信徒顺从耶稣基督，并蒙祂的血所洒。
注8
血洒指救赎。见后文18～19节。
注9
在预表里，洒了遮罪的血，就把被洒的人引进旧约里(出二四6～8)。照样，洒了基督救赎的血，也把被洒的信徒带进新约的福分，就是对三一神完满的享受里(来九13～14)。这是一个显著的标记，把被洒的人从没有神的凡俗人中圣别出来。
注10
见弗一2注1。
注11
见弗一2注2。
注12
繁增的恩典，与诸般的恩典(四10)和全般的恩典相符(五10)。信徒已经得着了起初的恩典，但这恩典需要在他们里面繁增，使他们有分于全般的恩典。
串a 罗八29；彼前一20
罗8:29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
彼前1:20 基督在创世以前，就预先被神知道，却在诸时期的末后，才为你们显现出来；
串b 彼前二9；五13；彼后一10；弗一4；帖前一4；帖后二13；参罗十一28
彼前2:9 唯有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德；
彼前5:13 在巴比伦同蒙拣选的问你们安，我儿子马可也问你们安。
彼后1:10 所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移；你们行这几样，就永不失脚。
弗1:4 就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；
帖前1:4 蒙神所爱的弟兄们，我们知道你们是蒙拣选的，
帖后2:13 主所爱的弟兄们，我们应当常为你们感谢神，因为祂从起初拣选了你们，叫你们借着那灵的圣别，并你们对真理的信，可以得救。
罗11:28 就着福音说，他们因你们的缘故是仇敌；但就着拣选说，他们因列祖的缘故是蒙爱的。
串c 帖后二13；罗十五16
帖后2:13 主所爱的弟兄们，我们应当常为你们感谢神，因为祂从起初拣选了你们，叫你们借着那灵的圣别，并你们对真理的信，可以得救。
罗15:16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。
串d 彼前一14
彼前1:14 你们是顺从的儿女，不要模仿从前无知之时所放纵的私欲；
串e 来九19～21；十22；十二24
来9:19 因为各条诫命既由摩西照着律法，向众百姓讲过了，他就拿牛犊和山羊的血，用水和朱红色绒并牛膝草，洒在那约书上，并众百姓身上，说，
来9:20 “这就是神与你们所立之约的血。”
来9:21 他又照样把血洒在帐幕和一切敬拜用的器皿上。
来10:22 并且在心一面，我们已经被基督的血洒过，脱开了邪恶的良心，在身体一面，也已经用清水洗净了，就当存着真诚的心，以十分确信的信，前来进入至圣所；
来12:24 来到新约的中保耶稣这里，并来到所洒的血这里，这血所说的比亚伯的血所说的更美。
串f 彼后一2；犹2；但四1；六25
彼后1:2 愿恩典与平安，因你们充分认识神和我们的主耶稣，繁增地归与你们。
犹1:2 愿怜悯、平安与爱，繁增地归与你们。
但4:1 尼布甲尼撒王晓谕住在全地各族、各国、各方言的人，说，愿你们大享平安。
但6:25 那时大利乌王致书给住在全地，各族、各国、各方言的人，说，愿你们大享平安！
贰 三一神完全的救恩及其结果
一3～25
一 父的重生——使我们有活的盼望，就是存留在诸天之上，并备妥要在末时显出的基业
3～9
3 我们主耶稣基督的1神与父是当受2a颂赞的，祂曾照自己的大3b怜悯，4借耶稣基督从死人中c复活，5d重生了我们，6使我们有7活的e盼望，
注1
见弗一3注2，17注1。
注2
见弗一3注3。
注3
见提前一13注3。
注4
当基督复活的时候，我们这些信祂的人全都包括在祂里面。因此我们也与祂一同复活(弗二6)。在复活里，祂把神圣的生命分赐到我们里面，使我们与祂一样(见约二十17注3)。这是我们重生的基本因素。
注5
重生，就如救赎和称义，是神完全救恩的一面。救赎和称义解决了我们与神之间的难处，使我们与神和好；重生是用神的生命点活我们，把我们带进与神生命的关系，生机的联结里，因此带来并产生活的盼望。这样的重生是借着基督从死人中复活而成全的。“基督的复活，带进生命和赐生命之灵的恩赐，使新的出生有能力得着活的盼望”（Alford，阿福德）。
注6
即生出，结果，为要。
注7
指我们今天寄居时对将来的盼望；不是客观事物的盼望，乃是生命的盼望，就是永远生命连同一切无穷尽神圣福分的盼望。这盼望该叫我们全然寄望于那要来的恩典(13)。
重生所带给得着重生之信徒那活的、生命的盼望，犹如新生婴儿带给父母对其将来的种种盼望。这一切都在于新生婴儿的生命。照样，信徒重生所得的生命，也使信徒对今世、来世以及永世有多而远的盼望，就如今世在生命上的长大、成熟、显出恩赐、能尽功用、变化、得胜、身体得赎、进入荣耀；在来世得进国度，与主同王，享受诸天之国实现里永远生命的福乐；以及在永世能在新耶路撒冷，丰满的有分于神在永世里，终极彰显之永远生命的终极福乐。这一切活的、生命的盼望，都在于信徒重生所得的永远生命。唯有这神圣的生命，能叫信徒在这生命上长大，一直长到这生命所带来之盼望的实际里，使信徒得着前述的种种福乐，作他们不能朽坏、不能玷污、不能衰残，存留到永远的基业(3～4)。
串a 林后一3；弗一3
林后1:3 我们主耶稣基督的神与父，就是那怜恤人的父，和赐诸般安慰的神，是当受颂赞的；
弗1:3 我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们；
串b 多三5；罗九16；23
多3:5 祂便救了我们，并不是本于我们所成就的义行，乃是照着祂的怜悯，借着重生的洗涤，和圣灵的更新。
罗9:16 这样看来，这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神。
罗9:23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；
串c 彼前三21；林前十五20；弗二6
彼前3:21 这水所预表的浸，现在借着耶稣基督复活，也拯救你们；这浸并不是除掉肉体的污秽，乃是向神诉求无亏的良心。
林前15:20 但如今基督，就是睡了之人初熟的果子，已经从死人中复活。
弗2:6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里，
串d 彼前一23；雅一18；多三5；约三3
彼前1:23 你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活而常存的话。
雅1:18 祂照自己的定意，用真理的话生了我们，叫我们在祂所造的万物中，成为初熟的果子。
多3:5 祂便救了我们，并不是本于我们所成就的义行，乃是照着祂的怜悯，借着重生的洗涤，和圣灵的更新。
约3:3 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
串e 彼前一21；三15；弗一18；四4；西一5；27；帖后二16；多二13
彼前1:21 你们借着祂，信入那叫祂从死人中复活，又给祂荣耀的神，叫你们的信和盼望都在于神。
彼前3:15 只要心里尊基督为圣，以祂为主，常作准备，好对每一个问你们里面盼望因由的人有所答辩，
弗1:18 光照你们的心眼，使你们知道祂的呼召有何等盼望；祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富；
弗4:4 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；
西1:5 是因那给你们存在诸天之上的盼望，就是你们从前在福音真理的话上所听见的；
西1:27 神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；
帖后2:16 但愿我们的主耶稣基督自己，和神我们的父，就是那爱我们，在恩典中将永远的安慰和美好的盼望赐给我们的，
多2:13 等候那有福的盼望，就是至大的神和我们的救主，耶稣基督之荣耀的显现。
4 1可以得着2不能朽坏、不能玷污、a不能衰残，为你们3b存留在诸天之上的4c基业，
注1
可以得着，直译，达到。“可以得着……基业”与3节“使……有活的盼望”是同位语。由重生所得活的盼望，乃是我们对要来之福的期望；基业乃是我们的盼望在来世和永世中的实现。
注2
不能朽坏，指在本质上不能毁灭、不腐败；不能玷污，指在纯洁上不污染；不能衰残，指在美丽和荣耀上不凋谢。这些乃是我们在生命里永远基业的绝佳品质。这些品质该与神圣的三一有关：“不能朽坏”与父如同金子的性情有关，“不能玷污”与那灵圣别的工作所保守的光景有关，“不能衰残”与子荣耀的彰显有关。
注3
存留是蒙保守的结果。
注4
见徒二十32注4，二六18注8。这里的基业包含5、9节将来魂的救恩，13节主显现时我们所要得着的恩，五1将要显出的荣耀，五4不能衰残的荣耀冠冕，以及五10永远的荣耀。我们永远的基业这一切的项目，都与我们重生所得，且在基督徒一生中不断经历并享受之神圣的生命有关。“这基业就是完全得着所应许给亚伯拉罕和众信徒的(创十二3，见加三6与后文)，这比以色列人占有迦南时所得着的高得多；正如重生之人的儿子名分，比以色列人的儿子名分还要高，因为重生之人借着信已经得了所应许的那灵作他们得基业的凭质。比较加三18、29，林前六9，弗五5，来九15。”(Alford，阿福德，引自Wiesinger，魏辛格。)
串a 彼前五4
彼前5:4 到了牧长显现的时候，你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
串b 西一5
西1:5 是因那给你们存在诸天之上的盼望，就是你们从前在福音真理的话上所听见的；
串c 徒二十32；二六18；弗一14；西三24
徒20:32 如今我把你们交托神和祂恩典的话，这话能建造你们，叫你们在一切圣别的人中得着基业。
徒26:18 我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。
弗1:14 这圣灵是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎，使祂的荣耀得着称赞。
西3:24 知道你们从主那里必得着基业为赏报；你们所事奉的乃是主基督。
5 就是你们这1因信2蒙神能力3a保守的人，4得着所预备，在5b末后的时期要c显现的6救恩。
注1
神的能力是我们蒙保守的因由。信是其次的凭借，借此神的能力有效的保守我们。
注2
直译，在神的能力里蒙保守。所以是蒙神能力保守。
注3
军事用语。直译，派兵驻守。
注4
原文这里用了三个辞，说到我们将来的救恩：因、蒙、得着。“因”是指凭借，“蒙”是指因由，“得着”是指结果。
注5
指主再来的时候(7)。
注6
不是免去永远沉沦的救恩，乃是我们的魂免去主行政对付之时代刑罚的救恩(9与注2)。三一神完全的救恩分三个阶段，包含许多项目：
(一)起初的阶段，即重生的阶段，是由救赎、圣别(地位上的——2，林前六11)、称义和好与重生所组成。在这阶段，神借着基督的救赎称义了我们(罗三24～26)，并且在我们的灵里，借着祂的灵，用祂的生命重生了我们(约三3～6)。这样，我们就得着了神永远的救恩(来五9)和永远的生命(约三15)，成为祂的儿女(约一12～13)，永不灭亡(约十28～29)。这起初的救恩，已经拯救我们脱离神的定罪和永远的沉沦(约三18，16)。
(二)长进的阶段，即变化的阶段，是由从罪得释放、圣别(主要的是性情上的——罗六19，22)、生命长大、变化、建造与成熟所组成。在这阶段，神借着基督之死的功效在我们里面主观的作工，借着生命之灵的律，释放我们，使我们脱离内住之罪的管辖，就是罪与死的律(罗六6～7，七16～20，八2)；借着祂的管教(来十二10)和对神家的审判(四17)，用祂圣别的性情，借着祂的圣灵圣别我们(罗十五16)；使我们在祂的生命里长大(林前三6～7)；借着万有的效力(罗八28)，用赐生命的灵，更新我们魂里面的各部分而变化我们(林后三6，17～18，罗十二2，弗四23)；把我们建造在一起，成为属灵的殿，给祂居住(二5，弗二22)；并且使我们在祂的生命里成熟(启十四15与注2，注3)，以完成祂完全的救恩。这样，我们就渐渐从罪的权势、世界、肉体、己、魂(天然的生命)以及个人主义中蒙拯救，在神圣的生命里成熟，以完成神永远的定旨。
(三)完成的阶段，即得荣的阶段，是由我们的身体得赎(改变形状)、模成主的形像、得荣、承受神的国、有分于基督的王权以及对主最高的享受所组成。在这阶段，神要将我们的身体改变形状，使之同形于基督荣耀的身体(腓三21)，借以救赎我们堕落、败坏的身体(罗八23)；使我们模成祂儿子荣耀的形像(罗八29)，叫我们重生的灵、变化的魂以及改变形状的身体，都与祂毕像毕肖；并使我们得荣耀(罗八30)，把我们浸没在祂的荣耀里(来二10)，使我们得进入祂属天的国(提后四18，彼后一11)，就是祂所召我们进入的(帖前二12)，并且承受这国作祂福分中最高的分(雅二5，加五21)，甚至与基督同掌王权，作祂的同王者，有分于祂辖管列国的王权(提后二12，启二十4，6，二26～27，十二5)，并在祂神圣的行政里分享祂君尊的快乐(太二五21，23)。这样，我们的身体就要得释放，脱离旧造败坏的奴役，得享神新造之荣耀的自由(罗八21)；我们的魂也要得拯救，脱离试炼和苦难的范围(6，四12，三14，五9)，进入满了荣耀的新范围(四13，五10)，有分于并享受三一神一切所是、所有、所成就、所达到并所得着的。这是我们魂的救恩，就是所预备在末后的时期要向我们显现的救恩，也就是基督在荣耀里显现时所要带给我们的恩(13，太十六27，二五31)。这是我们信心的结果。神的能力能保守我们达到这地步，使我们得着这信心的结果(9)。我们该热切等待这样奇妙的救恩(罗八23)，并为其辉煌的显现预备自己(罗八19)。
串a 犹24；参腓四7
犹1:24 但愿荣耀、尊大、权能和权柄，借着我们的主耶稣基督，归与那能保守你们不失脚，并使你们无瑕无疵，欢欢乐乐站在祂荣耀之前的，独一的神我们的救主，
腓4:7 神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。
串b 彼后三3；犹18；提后三1
彼后3:3 第一要知道，在末后的日子，必有好讥诮的人，带着讥诮而来，随从自己的私欲而行，并说，
犹1:18 他们曾对你们说过，末后的时期必有好讥诮的人，随从自己不敬虔的私欲而行。
提后3:1 但你要知道，末后的日子必有艰难的时期来到；
串c 彼前一7；四13；罗八18～19
彼前1:7 叫你们信心所受的试验，比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验，更为宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，显为可得称赞、荣耀和尊贵的；
彼前4:13 倒要照着你们有分于基督苦难的多少而欢乐，使你们在祂荣耀显现的时候，也可以喜乐欢腾。
罗8:18 因为我算定今时的苦楚，不配与将来要显于我们的荣耀相比。
罗8:19 受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来。
6 在1那时期你们要a欢腾，尽管目前在诸般的2b试炼中，或许必须c暂时忧愁，
注1
指5节末后的时期。
注2
指成为试炼的苦难，以试验品质。本书的目的是要坚固并加强受苦的信徒，他们已经被神拣选，借着那灵从世界圣别出来归与神，蒙基督救赎的血所洒，并由父神重生，有活的盼望，要得着为他们存留在诸天之上的基业(1～4)。但他们仍是客居在这地上的寄居者(1，17，二11)，在他们客居时，苦难是无法避免的。苦难是神用来试验并试炼他们的信心(7)，要看他们在因行善而受苦的事上，是否跟随基督(二19～23，三14～18)。苦难也用来叫他们用抵挡肉体的心思，武装自己，使他们不从人的情欲，只从神的旨意而活(四1～2)，使他们有分于基督的苦难，在祂荣耀显现时可以喜乐(四12～19)，使他们作基督受苦的见证人(五1)，并且使他们得成全、坚固、加强并立定根基，得享神所呼召他们进入的永远荣耀(五8～10)。这完全是在神的行政下，使神能审判祂所拣选的人(17)，好从祂自己的家起首施行审判(四17)。因此，本书也可视为论到神行政的书。
串a 彼前一8；四13；犹24
彼前1:8 你们虽然没有见过祂，却是爱祂，如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐，
彼前4:13 倒要照着你们有分于基督苦难的多少而欢乐，使你们在祂荣耀显现的时候，也可以喜乐欢腾。
犹1:24 但愿荣耀、尊大、权能和权柄，借着我们的主耶稣基督，归与那能保守你们不失脚，并使你们无瑕无疵，欢欢乐乐站在祂荣耀之前的，独一的神我们的救主，
串b 雅一2；徒二十19
雅1:2 我的弟兄们，无论何时你们落在诸般的试炼中，都要以为大喜乐；
徒20:19 服事主，凡事谦卑，常常流泪，又因犹太人的谋害，历经试炼。
串c 彼前五10；林后四17
彼前5:10 但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。
林后4:17 因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
7 叫你们信心所受的1a试验，2比那经过火的b试验仍会毁坏之金子的试验，更为3宝贵，可以在耶稣基督4c显现的时候，显为5可得d称赞、e荣耀和尊贵的；
注1
即蒙称许的试验。显为可得称赞、荣耀、尊贵的，不是信心的本身，乃是信心所受的试炼、试验(正如学校对学生的功课举行考试，显为可称许的是考试，不是学生功课的本身)。当然，信心得称许是来自正确的信心。这里所强调的不是你们的信心，乃是借着苦难在试炼之下对你们信心的试验。
注2
“比那经过火的试验……之金子的试验，更为宝贵”，不是形容你们的信心，乃是形容试验。
注3
彼得在他的两封书信里，向我们陈明五件宝贵的东西：(一)宝贵的石头，就是主自己(二4，6～7)；(二)宝贵的血(19)；(三)宝贵的应许(彼后一4)；(四)宝贵的信(彼后一1)；(五)和宝贵的试验(7)。
注4
今天主与我们同在(太二八20)，是隐藏、遮蔽的。祂的回来将是祂的显现，那时，祂要公开被众人看见。那时，不仅祂要显露，连我们信心所受的试验，也要显露。
注5
6节里诸般的试炼，乃是叫我们信心所受的试验，能带来主显现时的称赞、荣耀和尊贵。
串a 彼前四12；雅一3；12；诗十七3；二六2
彼前4:12 亲爱的，有火炼的试验临到你们，为要试炼你们，不要以为奇怪，似乎是遭遇非常的事，
雅1:3 知道你们信心所受的试验，产生忍耐。
雅1:12 忍受试炼的人有福了，因为他既受试验得了称许，就必得着生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的。
诗17:3 你已经试验我的心；你在夜间鉴察我；你熬炼我，却找不着什么。我立志使我口中没有过犯。
诗26:2 耶和华啊，求你察看我，试验我，熬炼我的肺腑心肠。
串b 彼前四12；诗六六10；参林前三13
彼前4:12 亲爱的，有火炼的试验临到你们，为要试炼你们，不要以为奇怪，似乎是遭遇非常的事，
诗66:10 神啊，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。
林前3:13 各人的工程必然显露，因为那日子要将它指明出来；它要在火中被揭露，这火要试验各人的工程是哪一种的。
串c 彼前一13；四13；路十七30；林前一7；帖后一6；提后四8
彼前1:13 所以要束上你们心思的腰，谨慎自守，全然寄望于耶稣基督显现的时候，所带给你们的恩。
彼前4:13 倒要照着你们有分于基督苦难的多少而欢乐，使你们在祂荣耀显现的时候，也可以喜乐欢腾。
路17:30 人子显现的日子，也要这样。
林前1:7 以致你们在恩赐上一无所缺，热切等待我们主耶稣基督的显现；
帖后1:6 因为在神这是公义的，就是在主耶稣从天上，同祂有能力的天使，在火焰中显现，要报应那不认识神，和那不顺从我们主耶稣基督福音之人的时候，
提后4:8 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。
串d 林前四5
林前4:5 所以在那时以前，什么都不要论断，直等主来，祂要照出暗中的隐情，也要显明人心的意图，那时各人要从神那里得着称赞。
串e 罗二7；10
罗2:7 凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不朽坏的，就以永远的生命报应他们；
罗2:10 却将荣耀、尊贵与平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希利尼人。
8 你们虽然没有a见过祂，却是1b爱祂，如今虽不得看见，却因2c信入祂而d欢腾，有说不出来、3满有荣光的喜乐，
注1
信徒没有见过祂，却是爱祂，这是个奇迹，也是个奥秘。
注2
我们没有见过祂，却是爱祂，这是因着信，因着那借听见活的话而注入到我们里面的信(加三2)。因此在7节，这信心是在试验、试炼之下。
注3
满有荣光的喜乐乃是浸没在荣光里的喜乐，因此是满了荣光，就是满了彰显出来的主。
串a 来十一1；27；约壹四20
来11:1 信就是所望之事的质实，是未见之事的确证。
来11:27 他因着信，离开埃及，不怕王怒；因他坚定不移，如同看见那不能看见的主；
约壹4:20 人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。
串b 约二一15～17；林前八3；可十二30
约21:15 他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。
约21:16 耶稣第二次又对他说，约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得对祂说，主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你牧养我的羊。
约21:17 耶稣第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我吗？就忧愁，对耶稣说，主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的羊。
林前8:3 但若有人爱神，这人乃是神所知道的。
可12:30 你要全心、全魂、全心思并全力，爱主你的神。”
串c 约二十29；林后五7
约20:29 耶稣对他说，你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了。
林后5:7 （因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见；）
串d 彼前一6
彼前1:6 在那时期你们要欢腾，尽管目前在诸般的试炼中，或许必须暂时忧愁，
9 1得着你们信心的结果，就是2a魂的3b救恩。
注1
这话，按文法是接着8节，但按事实是联于7节。我们信心所受的试验，将来显为可得称赞、荣耀和尊贵的，使我们得着我们信心的结果，就是魂的救恩。
注2
我们有三部分：灵、魂、体(见帖前五23注5，来四12注2)。我们的灵已经借着重生得救了(约三5～6)。我们的体要借着将来的改变形状而得救，而得赎(腓三21，罗八23)。我们的魂要在主显现、回来时得救，脱离苦难得以完满的享受主。为此我们必须在今世否认自己的魂，就是我们的魂生命连同其一切享乐，使我们来世在对主的享受里可以得着魂(太十37～39，十六24～27，路十七30～33，约十二25)。主显现时，有些信徒经过祂的审判台要进去享受主的快乐(太二五21，23，二四45～46)，有些要哀哭切齿的受苦(太二五30，二四51)。进去享受主的快乐，就是魂的得救(来十39与注3)。这得救比以色列人所期待要得着身体的得救更为宝贵。
注3
直译，得救。后文同。
串a 彼前一22；二11；25
彼前1:22 你们既因顺从真理，洁净了自己的魂，以致爱弟兄没有假冒，就当从清洁的心里彼此热切相爱；
彼前2:11 亲爱的，我劝你们作客旅和寄居的，要禁戒属肉体的私欲，这私欲是与魂战斗的；
彼前1:25 唯有主的话永远长存”。所传给你们的福音就是这话。
串b 彼前一5；二2；彼后三15
彼前1:5 就是你们这因信蒙神能力保守的人，得着所预备，在末后的时期要显现的救恩。
彼前2:2 像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救；
彼后3:15 并且要以我们主的恒忍为得救的机会，就像我们所亲爱的弟兄保罗，照着所赐给他的智慧，也写了信给你们；
二 那灵的应用——借着申言者的预言，并使徒的传讲
10～12
10 关于这救恩，那预言你们要得1恩典的2a众申言者，已经详细地寻求考察过，
注1
在本节是救恩的同义辞，见13注4。恩典的定义，见约一14注4，林前十五10注1。
注2
彼得和主耶稣一样，用旧约的申言者证实他关于新约救恩的教训(路二四25～27，44～46)。
串a 路十24；彼后一19～21
路10:24 我告诉你们，曾经有许多申言者和君王，想要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见。
彼后1:19 我们并有申言者更确定的话，你们留意这话，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在你们心里出现，你们就作得好了；
彼后1:20 第一要知道，经上所有的预言，都不是人自己的见解；
彼后1:21 因为预言从来没有发自人的意思，乃是人被圣灵推动，从神说出来的。
11 就是1考察在他们里面2基督的灵，预先证明3那要临到4基督的苦难，以及后来的5荣耀，所指明的是6什么时候，并怎样的时候；
注1
申言者的考察，乃是那灵在旧约里对神救恩的预先应用。
注2
评价甚高的梵谛冈古卷无“基督”这辞，这符合新约关于那灵的启示；然而在其他权威古卷中有“基督”这辞。在新约的启示里，基督的灵是指基督复活后的那灵(罗八9～11)。那灵，不仅是神的灵，也是基督的灵，在基督复活以前还没有(约七39)。基督的灵乃是神的灵借着并用基督的死与复活所构成，为将基督的死与复活应用并分赐到信徒身上。虽然基督之灵的构成是时代的，是在新约时期借着并用基督的死与复活所构成的，其功效却是永远的，因为祂是永远的灵(来九14)。这就如基督的十字架，其事实是成就在基督死的时候，其功效却是永远的；因此在神永远的眼光里，基督从创世以来就被杀了(启十三8)。在旧约的时期，神的灵，就是基督的灵，使寻求考察基督苦难和荣耀的申言者，清楚基督的死与复活所指明的是什么时候，并怎样的时候。
注3
或，基督的苦难。基督所忍受的苦难，乃是神为祂所定的苦难(赛五三10)；因此，这些苦难是基督的，是属基督的。
注4
基督先受苦，然后进入荣耀(路二四26)。我们应当跟随祂同样的脚踪(四13，罗八17)。基督的苦难，照着申言者所得的启示，以及他们在诗二二1、6～8、12～18，赛五三2～10上、12下，但九26，亚十二10中，十三6～7所预言的，乃是为着完成神的救赎，这救赎在消极方面解决了人与神之间一切的难处，并了结了旧造；在积极方面释放出神永远的生命，完成神永远的定旨。
基督的荣耀(见注5)乃是为着祂的得荣，就是祂在钉十字架之前向父所求的(约十七1)，也是为了执行神新约的经纶，完成神永远的定旨。我们所应用并经历之基督的苦难，和祂带着不同阶段里荣耀的得荣，乃是神完全救赎和救恩的因素，等于5、9、10节所说的救恩。这就是旧约申言者所寻求考察，基督的灵向他们所启示，使徒在新约里靠圣灵所传讲，以及天使所渴望详细察看的(12)。
注5
原文，复数。指在不同阶段里的荣耀：祂复活里的荣耀(路二四26，徒三13)，升天里的荣耀(徒二33，来二9)，再来时的荣耀(启十八1，太二五31)，以及作王时的荣耀(提后二12，启二十4，6)，如诗十六8～10，二二21～22，一一八22～24，一一○1、4，一一八26，亚十四4～5，但七13～14，诗二四7～10，七二8～11所启示的。
注6
旧约的申言者考察在他们里面的那灵，使他们清楚基督借着苦难和荣耀而有的奇妙成就，所指明的是什么时候，并怎样的时候。最后他们得了启示，知道他们供应这些奇妙的事，不是为自己，乃是为新约的信徒(12)。
12 他们得了启示，知道他们供应1这些事，不是为自己，乃是为你们；那些靠着从天上差来的圣a灵，2传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也渴望3详细察看这些事。
注1
指11节基督的苦难和荣耀。
注2
使徒的传讲乃是那灵在新约里对神救恩的实际应用。
注3
原文描绘人弯着腰，引颈注视某种奇妙的景观。这表明天使对察看基督为着神救恩的事，多么感兴趣。他们宣告并庆贺救主的出生(路二8～14)，为着罪人悔改接受救恩而欢喜(路十五10)，并乐意服事那些承受救恩的人(来一14，徒十二15，太十八10)。
串a 徒二2～4；来二4
徒2:2 忽然从天上有响声下来，好像一阵暴风刮过，充满了他们所坐的整个屋子。
徒2:3 又有舌头如火焰向他们显现出来，分开落在他们各人身上，
徒2:4 他们就都被圣灵充溢，并且按着那灵所赐的发表，用别种不同的语言说起话来。
来2:4 又有神按自己的旨意，用神迹、奇事并各样的异能，以及圣灵分给的恩赐，同他们作见证。
三 基督的救赎——根据不能坏之种子的重生，借着神的活话，使我们凭圣别的性情过圣别的生活，并借圣化人之真理的洁净而有弟兄的相爱
13～25
13 1所以要a束上你们心思的腰，2b谨慎自守，全然寄3望于耶稣基督c显现的时候，所带给你们的4d恩。
注1
3～12节是一长句，颂赞(美言)父神，向我们揭示祂奇妙且超绝的救恩，开始于我们灵的重生(3)，完成于我们魂的救恩(9)，是借着基督的苦难和荣耀所成就(11)，并靠着圣灵应用到我们身上的(12)。基于这点，本节开始劝勉那些有分于三一神按祂经纶所作成之完全救恩的人。
注2
指心思宁静清晰，能领略神在救恩里的经纶，如3～12节所启示的，不受惧怕、忧愁以及任何挂虑的搅扰。
注3
指由重生所得活的盼望(3)。
注4
即魂的救恩(5，9～10)，是神完全救恩的完成。恩典在主第一次来临时已经带给我们(约一17)，这恩典要完成于主的再来。我们当寄望于这样的恩典。
串a 彼前五5；路十二35；弗六14
彼前5:5 照样，年幼的，要服从年长的；你们众人彼此相待，也都要以谦卑束腰，因为神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。
路12:35 你们腰间要束上带，灯也要点着，
弗6:14 所以要站住，用真理束你们的腰，穿上义的胸甲，
串b 彼前四7；五8；帖前五6；8；提后四5；提前三2；提后一7
彼前4:7 但万物的结局已经临近了，所以要清明适度，并且要谨慎自守，以便祷告。
彼前5:8 务要谨守、儆醒。你们的对头魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人；
帖前5:6 所以我们不要睡觉，像其余的人一样，总要儆醒谨守。
帖前5:8 但我们既是属于白昼，就当谨慎自守，穿上信和爱的胸甲，并戴上救恩之望的头盔。
提后4:5 你却要凡事谨慎自守，忍受苦难，作传福音者的工作，尽你的职事。
提前3:2 所以作监督的必须无可指责，只作一个妻子的丈夫，节制适度，清明自守，端正规矩，乐意待客，善于教导；
提后1:7 因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱并清明自守的灵。
串c 彼前一7
彼前1:7 叫你们信心所受的试验，比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验，更为宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，显为可得称赞、荣耀和尊贵的；
串d 彼前一10
彼前1:10 关于这救恩，那预言你们要得恩典的众申言者，已经详细地寻求考察过，
14 你们是a顺从的儿女，不要1模仿从前b无知之时所放纵的c私欲；
注1
与在罗十二2者同。不要模仿，指明一种状态，是神选民作寄居者在其中所行的路径。
串a 彼前一2
彼前1:2 就是照着父神的先见被拣选，借着那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人：愿恩典与平安，繁增地归与你们。
串b 徒十七30；彼前二15
徒17:30 世人蒙昧无知的时候，神并不鉴察，如今却吩咐各处的人都要悔改，
彼前2:15 因为神的旨意就是要你们行善，以笼住愚妄无知者的口；
串c 彼前四2
彼前4:2 好使你们不再从人的情欲，只从神的旨意，在肉身中度余下的光阴。
15 却要照着那a呼召你们的1圣者，在一切b行事为人上，也2成为c圣的；
注1
那圣者就是三一神——拣选人的父、救赎人的子并圣别人的灵(2)。父重生了祂的选民，将祂圣别的性情分赐到他们里面(3)；子用血救赎了他们，使他们脱离虚妄的生活(18～19)；灵照着父圣别的性情圣别了他们，把他们从神以外的事物中圣别出来(2)，使他们借着父圣别的性情，在一切行事为人上成为圣的，甚至和神自己一样的圣(15～16)。
注2
这是借着那灵的圣别(2)，基于那把神圣别的性情带给我们，并产生圣别生活的重生(3)。
串a 帖前四7；彼前二21；三9；五10；彼后一3
帖前4:7 神本是在圣别中召了我们，并不是要我们沾染污秽。
彼前2:21 你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行；
彼前3:9 不以恶报恶，或以辱骂还辱骂，倒要祝福，因你们是为此蒙召，好叫你们承受福分。
彼前5:10 但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。
彼后1:3 神的神能，借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
串b 彼前二12；三1；2；16；参彼前一18；彼后二7
彼前2:12 你们在外邦人中，要有佳美的品行，好叫他们在何事上毁谤你们是作恶者，就在何事上，由于亲眼看见你们的好行为，便在眷顾的日子荣耀神。
彼前3:1 照样，作妻子的，要服从自己的丈夫，好叫那些甚至不信从主话的，也可以不用主的话，借着妻子的品行，被主得着，
彼前2:2 像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救；
彼前2:16 你们是自由的，不可用自由遮盖恶毒，却要作神的奴仆。
彼前1:18 知道你们得赎，脱离你们祖宗所传流虚妄的生活，不是用能坏的金银等物，
彼后2:7 只搭救了那常为不法之人的淫行抑郁的义人罗得；
串c 彼后三11；来十二14
彼后3:11 这一切既然都要如此销化，你们该当怎样为人，有圣别的生活和敬虔，
来12:14 你们要追求与众人和睦，并要追求圣别，非圣别没有人能见主；
16 因为经上记着：“你们要a圣别，因为我是圣别的。”
串a 利十一44；十九2；二十7
利11:44 我是耶和华你们的神；所以你们要使自己分别为圣，成为圣别，因为我是圣别的。你们总不可因地上爬行的物污秽自己。
利19:2 你要对以色列人全会众说，你们要圣别，因为我耶和华你们的神是圣别的。
利20:7 所以你们要使自己分别为圣，成为圣别；因为我是耶和华你们的神。
17 你们既称那a不偏待人，按各人1行为2b审判的为3c父，就当在你们d寄居的时日中，凭着4e敬畏行事为人；
注1
或，工作。与罗三20，加二16的行同。
注2
彼得“不是说到那对人末后的审判；就那意义说，父不审判什么人，乃将审判的事全交与子(约五22)。这里所说的，乃是神在这世上每天对祂儿女所施行之行政的审判。所以这里说，在你们寄居的时日”（Darby，达秘）。这是神对自己家人的审判(四17)。
这两封书信是论到神的行政，所以一再说到神与主的审判(二23，四5～6，17，彼后二3～4，9，三7)，作主要的项目之一。这审判是从天使开始(彼后二3～4)，经过旧约各世代的人(彼后二5～9)。然后，在新约时代，审判是从神的家起首(17，二23，四6，17)，一直持续到主的日子来到(彼后三10)；这日子就是在千年国以前，审判犹太人、信徒和外邦人的日子(见彼后三12注2)。千年国以后，一切的死者，包括人和鬼，都要受审判而灭亡(四5，彼后三7)，诸天和地也都要烧尽(彼后三10下，12)。各种审判的结果都不一样。有些审判的结果是管教的对付，有些是时代的刑罚，有些是永远的沉沦(见彼后二1注5第二点)。无论如何，主神要借着这一切的审判，清理并洁净整个宇宙，使祂得着一个新天新地，成为充满祂义的新宇宙(彼后三13)，使祂喜悦。
注3
那呼召我们的圣者，就是父，祂重生了我们，为要产生圣别的家庭——圣别的父同圣别的儿女。我们既是圣别的儿女，就该照圣别的生活方式而行；不然，父就要成为审判者(四17)，对付我们的不圣。祂在我们里面用生命生了我们，使我们有祂圣别的性情；在我们外面用审判管教我们，使我们有分于祂的圣别(来十二9～10)。祂是照着我们的行为、工作审判我们，祂并不偏待人。所以我们当在寄居的时日中，凭着敬畏行事为人。我们若称祂为父，也当敬畏祂是审判我们的，并凭着敬畏过圣别的生活。
注4
一种圣别的敬畏，如在腓二12的“恐惧；”即健康、认真的谨慎，好叫我们为人圣别。本书好几次说到这样的敬畏(见串珠e)，因为本书的教训是关乎神的行政。
串a 罗二11；弗六9；徒十34
罗2:11 因为神并不偏待人。
弗6:9 作主人的，也要同样待奴仆，放弃威吓，知道他们和你们的主人，乃是在诸天之上，祂并不偏待人。
徒10:34 彼得就开口说，我真看出神是不偏待人的，
串b 彼前二23；四6；17
彼前2:23 祂被骂不还口，受苦不说威吓的话，只将一切交给那按公义审判的。
彼前4:6 为此，就是现在死了的人，也曾有福音在他们活着的时候传给他们，好叫他们在肉身中照着人受审判，在灵里却照着神活着。
彼前2:17 务要尊敬众人，爱众弟兄，敬畏神，尊敬君王。
串c 罗八15；加四6；林后六18
罗8:15 你们所受的不是奴役的灵，仍旧害怕；所受的乃是儿子名分的灵，在这灵里，我们呼叫：阿爸，父。
加4:6 而且因你们是儿子，神就差出祂儿子的灵，进入我们的心，呼叫：阿爸，父！
林后6:18 “我要作你们的父，你们要作我的儿子和女儿。这是全能的主说的。”
串d 彼前二11；来十一13
彼前2:11 亲爱的，我劝你们作客旅和寄居的，要禁戒属肉体的私欲，这私欲是与魂战斗的；
来11:13 这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在地上是客旅，是寄居的。
串e 彼前二17；18；三2；16；林后七1；来十二28；犹23
彼前2:17 务要尊敬众人，爱众弟兄，敬畏神，尊敬君王。
彼前2:18 作家仆的，要在凡事上敬畏服从主人，不但服从那良善和蔼的，就是那乖僻的也要服从。
彼前3:2 这是因为他们亲眼看见你们敬畏中纯洁的品行。
彼前2:16 你们是自由的，不可用自由遮盖恶毒，却要作神的奴仆。
林后7:1 所以亲爱的，我们既有这些应许，就当洁净自己，除去肉身和灵一切的玷污，敬畏神，以成全圣别。
来12:28 所以我们既领受了不能震动的国，就当接受恩典，借此得以照神所喜悦的，以虔诚和畏惧事奉神；
犹1:23 要把他们从火中抢出来，搭救他们；有些人你们要存畏惧的心怜悯他们，连那被肉体玷污的里衣也当憎恶。
18 知道你们得a赎，b脱离你们祖宗所传流1c虚妄的生活，不是用能坏的2d金银等物，
注1
虚妄的生活与15节圣别的行事为人相对。原则上，基督的血救赎我们脱离罪、过犯、不法以及一切犯罪的事(弗一7，来九15，多二14)。但这里是个例外：基督的血救赎我们脱离老旧虚妄的生活，因为这里所著重的不是罪恶，乃是生活。全章都强调圣别的生活，就是神所拣选的人在寄居的时日所该有的生活。不仅那灵的圣别是为此，连基督的救赎也是为此，要把我们从祖宗所传流虚妄的生活中圣别出来。我们既知道这是用最高的代价，就是基督的宝血所成就的，就当在我们寄居的时日中，凭着敬畏行事为人(17)。
我们老旧的生活，也就是放纵私欲的生活(14)，没有意义，也没有目标，因此是虚妄的。但现今过圣别的生活，在神的圣别上彰显祂，乃是我们的目标(15～16)。
注2
直译，金银之物(如钱币)。
串a 多二14；罗三24；弗一7；西一14
多2:14 祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切的不法，并洁净我们，归祂自己成为独特的子民，作祂特有的产业，热心行善。
罗3:24 但因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地得称义。
弗1:7 我们在这蒙爱者里面，借着祂的血，照着神恩典的丰富，得蒙救赎，就是过犯得以赦免，
西1:14 我们在爱子里得蒙救赎，就是罪得赦免。
串b 参诗一三〇8
诗130:8 祂必救赎以色列脱离一切的罪孽。
串c 弗四17；罗一21；彼后二18
弗4:17 所以我这样说，且在主里见证，你们行事为人，不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人，
罗1:21 因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂，反倒在他们的推想上变为虚妄，他们无知的心就昏暗了。
彼后2:18 因为他们说虚妄矜夸的大话，凭肉体的情欲，用邪荡的事，引诱那些刚能逃脱在错谬中生活者的人，
串d 结七19；赛五二3；番一18
结7:19 他们要将银子抛在街上，将金子当作污秽之物。当耶和华盛怒发作的日子，他们的金银不能救他们，不能使他们的魂满足，也不能使他们的肚腹饱满，因为他们的罪孽作了他们的绊脚石。
赛52:3 耶和华如此说，你们是无价被卖的，也必无银被赎。
番1:18 当耶和华盛怒的日子，他们的金银不能救他们；全地必被祂嫉愤的火烧灭，因为祂要将这地的一切居民，急速毁灭净尽。
19 乃是用基督的1宝a血，如同b无瑕疵无玷污的c羔羊之血。
注1
我们蒙基督的宝血所洒，因此就从凡俗的人中被标明出来；这血比金银还要宝贵。基督为着救赎我们付了极高的代价，把我们从虚妄的生活救赎到圣别的生活(18，15)。为此我们在神面前该有圣别的敬畏，健康、认真的谨慎，免得我们这蒙神用极高代价所救赎的选民，偏离基督这最高救赎的目的。
串a 彼前一2；徒二十28；来九12～14；启一5
彼前1:2 就是照着父神的先见被拣选，借着那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人：愿恩典与平安，繁增地归与你们。
徒20:28 圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。
来9:12 并且不是借着山羊和牛犊的血，乃是借着祂自己的血，一次永远地进入至圣所，便得到了永远的救赎。
来9:13 若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在污秽的人身上，尚且使人圣别，以致人的肉身得着洁净，
来9:14 何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵地献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神吗？
启1:5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们。祂爱我们，用自己的血，把我们从我们的罪中释放了；
串b 利四3；六6
利4:3 或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪，把一只没有残疾的公牛犊献给耶和华作赎罪祭。
利6:6 他还要照你所估定的价，把他的赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。
串c 出十二5；赛五三7；约一29；36；启五6；13
出12:5 要无残疾、一岁的公羊羔，或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。
赛53:7 祂被欺压，受苦却不开口；祂像羊羔被牵去宰杀，又像羊在剪毛的人面前无声，祂也是这样不开口。
约1:29 次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
约1:36 他见耶稣行走，就说，看哪，神的羔羊！
启5:6 我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。
启5:13 我又听见在天上、地上、地底下、沧海里的一切受造之物，以及天地间的万有都说，但愿颂赞、尊贵、荣耀、权能，都归与坐宝座的和羔羊，直到永永远远。
20 基督在a创世以前，就1b预先被神知道，却在2c诸时期的末后，才为你们d显现出来；
注1
基督是神在创世以前，按着祂的先见为祂的选民所预定并预备作救赎羔羊的(约一29)。这事的成就不是偶然的，乃是照着神永远的定旨和计划。因此，在神永远的眼光里，从创立世界以来，就是从人(世界的一部分)堕落起，基督就被杀了(启十三8)。
注2
指旧约诸时期的末了。见来一2注1。
串a 约十七24；弗一4
约17:24 父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人，也同我在哪里，叫他们看见你所赐给我的荣耀，因为创立世界以前，你已经爱我了。
弗1:4 就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；
串b 彼前一2
彼前1:2 就是照着父神的先见被拣选，借着那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人：愿恩典与平安，繁增地归与你们。
串c 来一2
来1:2 就在这末后的日子，在子里向我们说话；神已立祂作承受万有者，也曾借着祂造了宇宙；
串d 来九26；约壹三5；8
来9:26 如果这样，从创世以来，祂就必须多次受苦了；但如今祂在诸世代的终结显明了一次，好借着献上自己为祭，把罪除掉。
约壹3:5 你们晓得祂曾显现，为要除去罪；在祂里面并没有罪。
约壹3:8 犯罪的是出于魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。为此，神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。
21 你们1借着祂，信入那叫祂从死人中a复活，又2给祂b荣耀的神，叫你们的3信和c盼望都在于神。
注1
我们信入基督，就已经被带进与祂生机的联结里(加三26～27)。然后借着祂，我们信入神，与祂成为一，有分于祂一切的丰富。
注2
这就是父应允祂的祷告(约十七1)，以荣耀来荣耀祂(11)。
注3
见林前十三13注1。
串a 徒二24；罗十9
徒2:24 神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁。
罗10:9 就是你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救；
串b 约七39；徒三13；来二9
约7:39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
徒3:13 亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了祂的仆人耶稣。这位耶稣，你们曾把祂交付彼拉多，彼拉多定意要释放祂，你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。
来2:9 唯独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕，祂为着受死的苦，成为比天使微小一点的，好叫祂因着神的恩，为样样尝到死味。
串c 彼前一3
彼前1:3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望，
22 你们既因顺从1真理，2洁净了自己的3a魂，以致4b爱弟兄没有假冒，就当从5清洁的心里彼此热切相爱；
注1
指圣别人的真理，就是神实际(真理)的话(约十七17与注)。
注2
我们魂得洁净，乃是那灵圣化我们的性情，使我们在神圣别的性情里过圣别的生活(15～16)。这比洗罪(来一3)，洗净(约壹一7)还要深。后二者是洗净我们外面的所作，前者是洁净我们里面的所是——魂，如弗五26话中之水的洗涤(见该处注3)。
注3
我们的魂是由心思、情感和意志组成的，这些也是我们心的各部分。我们的魂得洁净，就是我们心的各部分——心思、情感和意志，从一切的污秽和沾染得了洁净(徒十五9，雅四8)。实际上，这是指我们的心思、情感和意志，从神以外的各样事物中蒙拯救，而固定在神这唯一的对象和独一的目标上。这样的洁净是因我们顺从真理而成就的，这真理乃是我们信仰的内容和实际(见提前一1注1第二点)。当我们顺从真理，就是顺从我们在基督里之信仰的内容和实际时，我们的全魂就专注于神，因而得着洁净，脱离神以外的一切事物。这乃是借着领受那栽种的话(雅一21)，就是圣别人的真理(约十七17)，以拯救我们的魂脱离一切的污秽。
注4
我们的魂既得着洁净，全人专注于神，使我们的全心、全魂并全心思都爱祂(可十二30)，结果就是爱弟兄没有假冒，从心里热切的爱神所爱的人。首先，神的重生产生圣别的生活(15～16)，然后，祂的圣化(洁净)产生了弟兄相爱。
注5
有古卷无，清洁的。
串a 彼前一9
彼前1:9 得着你们信心的结果，就是魂的救恩。
串b 彼前二17；三8；彼后一7；罗十二9～10；来十三1；约壹四21
彼前2:17 务要尊敬众人，爱众弟兄，敬畏神，尊敬君王。
彼前3:8 总之，你们众人都要心思一致，同情体恤，弟兄相爱，心存慈怜，心思卑微。
彼后1:7 在敬虔上供应弟兄相爱，在弟兄相爱上供应爱。
罗12:9 爱不可假冒，恶要厌弃，善要贴近。
罗12:10 爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要互相争先。
来13:1 弟兄相爱要持久。
约壹4:21 爱神的，也当爱他的弟兄，这是我们从祂所受的诫命。
23 1你们蒙了a重生，不是由于能坏的2b种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神c活而常存的话。
注1
本节形容22节。我们既蒙了重生，就洁净了自己的魂，以致爱弟兄。由神的生命重生乃是基础、立场，使我们的魂得着洁净、圣别，以致爱弟兄没有假冒。这段话的开头和结束都是重生，其结果乃是向着神有圣别的生活，向着圣徒有弟兄的爱。
注2
种子是生命的容器。神的话是不能坏的种子，其中包含神的生命。因此，神的话是活而常存的。借着这话，我们蒙了重生。将神的生命传输到我们灵里，使我们重生的，乃是神这活而常存的生命之话。
串a 彼前一3
彼前1:3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望，
串b 太十三3；约壹三9
太13:3 祂就用比喻对他们讲许多事，说，看哪，那撒种的出去撒种。
约壹3:9 凡从神生的，就不犯罪，因为神的种子住在他里面；他也不能犯罪，因为他是从神生的。
串c 来四12
来4:12 因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入，甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。
24 因为“凡属1肉体的人尽都如a草，他一切的荣美都像草上的花；草必枯干，花必凋谢，
注1
指堕落的人。所有堕落的人类都像枯干的草，他们的荣美好像草上凋谢的花。信徒从前就是如此，但主活而常存的话犹如种子，借着重生种在他们里面，改变了他们的性质，使他们成为活而常存的。
串a 赛四十6～8；五一12；诗一〇二11；雅一10～11
赛40:6 有人声说，你喊叫吧。有一个说，我喊叫什么呢？说，凡属肉体的人尽都如草，他一切的荣美都像野地的花；
赛40:7 草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上。百姓诚然是草。
赛40:8 草必枯干，花必凋残，唯有我们神的话必永远立定。
赛51:12 唯有我是耶和华，是安慰你们的。你是谁，竟怕那必死的人，怕那要变如草的世人；
诗102:11 我的年日如日影偏斜；我也如草枯干。
雅1:10 富足的降卑，也该如此，因为他必要过去，如同草上的花一样。
雅1:11 太阳升起，热气薰烤，草就枯干，花也凋谢，美容就消没了；那富足的人在他所行的事上，也要这样衰残。
25 唯有1主的2话永远长存。”所传给你们的3a福音就是这b话。
注1
指23节的神，指明主耶稣就是神。
注2
23节的话指常时的话；本节的话(二次)指即时的话。常时的话对我们说出来，就成了即时的话。
注3
使徒所传讲的话，就是使信徒重生的福音。
串a 罗一15～17
罗1:15 所以在我，我已经预备好，要将福音也传给你们在罗马的人。
罗1:16 我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切信的人，先是犹太人，后是希利尼人。
罗1:17 因为神的义在这福音上，本于信显示与信，如经上所记：“义人必本于信得生并活着。”
串b 弗一13
弗1:13 你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记；
参读：生命读经
参考：读经示范
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