第四十九章
调速
(３) 祝福自己的众子
四九1～28
注：点击蓝色节数进入原文解析
1 雅各叫了他的儿子们来，说，你们都来聚集，我好把你们a日后必遇的事1告诉你们。
注1
雅各论到他十二个儿子带着祝福的预言(28)，乃是他在神圣生命里成熟的进一步表显。雅各是神所构成的人，被神所浸透；因此，他的说话就是神的说话，他的话就是神的话(参林前七25，40与注)。
雅各的十二个儿子至终成了以色列家的十二支派；以色列家是召会(神的家)的预表，而神的家是由所有信徒组成的(提前三15，来三5～6)。因此，雅各所说一切关于他众子的预言，乃是召会的预表，图画，应当应用于召会和信徒属灵的经历，也应当应用于以色列的子孙(参林前十6)。
串a 申四30；三一29；但二28；十14
申4:30 日后你遭遇患难，这一切事临到你的时候，你必归回耶和华你的神，听从祂的话。
申31:29 因为我知道我死后，你们必全然败坏，偏离我所吩咐你们的道路；日后必有祸患临到你们，因为你们必行耶和华眼中看为恶的事，以手所作的惹祂发怒。
但2:28 只有一位在天上的神，能启示奥秘的事，祂已将末后日子必发生的事，指示尼布甲尼撒王。你的梦，就是你在床上脑中的异象，乃是这样。
但10:14 现在我来要使你明白你的民在末后日子必遭遇的事，而这异象是关于许多日子以后的事。
2 雅各的儿子们哪，你们要a聚集而听，听你们父亲以色列的话。
串a 2～27：参申三三6～25
申33:6 愿流便存活，不至死亡；愿他人数不至稀少。
申33:7 论犹大，他这样祝福说，耶和华啊，求你听犹大的声音，领他归于本族；他曾用手为他们争斗，愿你帮助他攻击敌人。
申33:8 论利未说，耶和华啊，愿你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里；你在玛撒曾试验他，在米利巴水曾与他争论。
申33:9 他论自己的父母说，我没有看见；他不承认自己的弟兄，也不认识自己的儿女；这是因利未人谨守你的话，护卫你的约。
申33:10 他们要将你的典章指教雅各，将你的律法指教以色列；他们要把香焚在你面前，把全牲的燔祭献在你的坛上。
申33:11 耶和华啊，求你赐福给他的能力，悦纳他手中的工作；那些起来攻击他和恨恶他的人，愿你刺透他们的腰，使他们不得再起来。
申33:12 论便雅悯说，耶和华所亲爱的，必在耶和华旁边安然居住；耶和华必终日遮蔽他，也住在他两肩之中。
申33:13 论约瑟说，愿他的地蒙耶和华赐福，得天上的宝物、甘露以及地下所藏的泉源；
申33:14 得太阳所晒熟的美果，月亮所养成的宝物；
申33:15 得上古之山的至宝，永世之岭的宝物；
申33:16 得地和其中所充满的宝物，并住在荆棘中者的喜悦。愿这些福都临到约瑟的头上，临到那与弟兄迥别之人的顶上。
申33:17 他像头生的公牛，有威严；他的角是野牛的角，用以抵触万民，直到地极。这角是以法莲的万万，玛拿西的千千。
申33:18 论西布伦说，西布伦哪，你出外可以欢喜；以萨迦啊，你在帐棚里可以快乐！
申33:19 他们要将万民召到山上，在那里献公义的祭；因为他们要吸取海里的丰富，并沙中所藏的珍宝。
申33:20 论迦得说，使迦得扩张的当受颂赞。迦得住如母狮；他撕裂膀臂，连头顶也撕裂了。
申33:21 他为自己选择了头一段地，因在那里有设立律法者的分存留。他与百姓的首领同来；他施行耶和华的公义，并耶和华与以色列所立的典章。
申33:22 论但说，但为小狮子，从巴珊跳出来。
申33:23 论拿弗他利说，拿弗他利啊，你饱受恩惠，满得耶和华的福，可以得海和南方为业。
申33:24 论亚设说，愿亚设蒙福胜过众子，得他弟兄们的喜悦，愿他的脚蘸在油中。
申33:25 你的门闩是铁的，是铜的；你的日子如何，你的力量也必如何。
3 a流便哪，你是我的长子，是我的能力，我强壮时b首生的，本当尊荣居首，权力也居首。
串a 创二九32
创29:32 利亚怀孕生子，就给他起名叫流便，因为她说，耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。
串b 申二一17；诗七八51；一〇五36
申21:17 却要认所恶之妻生的儿子为长子，将自己一切所有的，分给他双分；因这儿子是他力量强壮的时候首生的，长子的名分本是他的。
诗78:51 祂在埃及击杀一切头生的，在含的帐棚中，击杀他们力量强壮时头生的。
诗105:36 祂又击杀他们那地一切的长子，就是他们强壮时头生的。
4 但你的情欲沸溢如水，你必1不得居首；因为你上了你父亲的a床，污秽了我的榻。
注1
流便虽然居首，有长子名分，但因着污秽，失去长子名分(参弗五5，见太一2注3)，有死亡和人数大大减少的危险(申三三6)。这对我们该是严肃的警告。
串a 创三五22；代上五1
创35:22 以色列住在那地的时候，流便去与他父亲的妾辟拉同寝，以色列也听见了。雅各共有十二个儿子。
代上5:1 以色列长子流便的子孙记在下面。（流便是长子，但因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了以色列儿子约瑟的两个儿子。他没有按长子名分载入家谱；
5 1a西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是强暴的器械。
注1
由于西缅和利未的残酷(三四25～30)，他们没有从雅各得着祝福。反之，雅各对他们施行审判，使他们散住在以色列人中间(7)，他们就不能照着他们的性情，残酷的行事为人(书十九1，9，二一1～3，41)。后来，利未以更新、变化的方式运用他的性情，杀死拜金牛犊的人(出三二26～28)。因着利未向神的绝对、迫切和忠信，他领受了祭司职分的福，得着神的乌陵和土明(申三三8～9)。
串a 创二九33～34；三四25～26
创29:33 她又怀孕生子，就说，耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子，于是给他起名叫西缅。
创29:34 她又怀孕生子，说，我给丈夫生了三个儿子，这次他必与我联合，因此起名叫利未。
创34:25 到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁着众人想不到的时候，来到城中，把一切男丁都杀了，
创34:26 又用刀杀了哈抹和他儿子示剑，把底拿从示剑家里带出来走了。
6 我的魂哪，不要与他们共同商议；我的a荣耀啊，不要与他们联合聚集；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。
串a 诗十六9；五七8
诗16:9 因此我的心快乐，我的荣耀欢腾；我的肉身也安然居住。
诗57:8 我的荣耀啊，你当醒起；琴瑟啊，你们当醒起！我要极早醒起。
7 1他们的怒气暴烈可咒，他们的忿恨残忍可诅；我必使他们a分居在雅各家，散住在以色列地。
注1
参民三五8注1。
串a 参书十九1～9；二一1～42；代上四24～39
书19:1 为西缅子孙的支派，按着家族，拈出第二阄。他们所得的地业是在犹大子孙地业中间。
书19:2 他们所得的地业，就是别是巴（或名示巴）、摩拉大、
书19:3 哈萨书亚、巴拉、以森、
书19:4 伊利多拉、比土力、何珥玛、
书19:5 洗革拉、伯玛加博、哈萨苏撒、
书19:6 伯利巴勿、沙鲁险，共十三座城，还有属城的村庄。
书19:7 又有亚因、利门、以帖、亚珊，共四座城，还有属城的村庄。
书19:8 还有这些城四围一切的村庄，直到巴拉比珥，就是南地的拉玛。这是西缅子孙的支派按着家族所得的地业。
书19:9 西缅子孙的地业是从犹大子孙的业分中得来的；因为犹大子孙的分过多，所以西缅子孙在他们的地业中得了地业。
书21:1 那时，利未人宗族的首领来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列人各支派宗族的首领面前，
书21:2 在迦南地的示罗对他们说，从前耶和华借着摩西吩咐给我们城邑居住，并城邑的郊野可以牧放我们的牲畜。
书21:3 于是以色列人照耶和华所吩咐的，从自己的地业中，将以下所记的城邑和城邑的郊野给了利未人。
书21:4 为哥辖人的家族拈出阄来。利未人中祭司亚伦的子孙，从犹大支派、西缅支派、便雅悯支派的地业中，按阄得了十三座城。
书21:5 哥辖其余的子孙，从以法莲支派的家族、但支派、玛拿西半支派的地业中，按阄得了十座城。
书21:6 革顺的子孙，从以萨迦支派的家族、亚设支派、拿弗他利支派、在巴珊的玛拿西半支派的地业中，按阄得了十三座城。
书21:7 米拉利的子孙，按着家族，从流便支派、迦得支派、西布伦支派的地业中，按阄得了十二座城。
书21:8 以色列人照着耶和华借摩西所吩咐的，将这些城邑和城邑的郊野，按阄给了利未人。
书21:9 从犹大子孙支派和西缅子孙支派地业中所给的，有以下提名的城；
书21:10 这些城归给亚伦的子孙，利未人中哥辖人的一个家族，因为第一阄是他们的。
书21:11 以色列人将犹大山地的基列亚巴（亚巴是亚衲人的始祖）和四围的郊野给了他们；基列亚巴就是希伯仑。
书21:12 唯将属城的田地和村庄给了耶孚尼的儿子迦勒为业。
书21:13 以色列人将希伯仑，就是误杀人者的庇护城，和属城的郊野，给了祭司亚伦的子孙；又给他们立拿和属城的郊野，
书21:14 雅提珥和属城的郊野，以实提莫和属城的郊野，
书21:15 何仑和属城的郊野，底璧和属城的郊野，
书21:16 亚因和属城的郊野，淤他和属城的郊野，伯示麦和属城的郊野，共九座城，都是从这二支派中分出来的。
书21:17 又从便雅悯支派的地业中给了他们基遍和属城的郊野，迦巴和属城的郊野，
书21:18 亚拿突和属城的郊野，亚勒们和属城的郊野，共四座城。
书21:19 亚伦子孙作祭司的共有十三座城，还有属城的郊野。
书21:20 利未人中哥辖子孙的家族，就是哥辖其余的子孙，拈阄所得的城有从以法莲支派中分出来的。
书21:21 以色列人将以法莲山地的示剑，就是误杀人者的庇护城，和属城的郊野，给了他们；又给他们基色和属城的郊野，
书21:22 基伯先和属城的郊野，伯和仑和属城的郊野，共四座城；
书21:23 又从但支派的地业中给了他们伊利提基和属城的郊野，基比顿和属城的郊野，
书21:24 亚雅仑和属城的郊野，迦特临门和属城的郊野，共四座城；
书21:25 又从玛拿西半支派的地业中给了他们他纳和属城的郊野，迦特临门和属城的郊野，共两座城。
书21:26 哥辖其余子孙的家族共有十座城，还有属城的郊野。
书21:27 以色列人又从玛拿西半支派的地业中将巴珊的哥兰，就是误杀人者的庇护城，和属城的郊野，给了利未人的一个家族，革顺的子孙；又给他们比施提拉和属城的郊野，共两座城；
书21:28 又从以萨迦支派的地业中给了他们基善和属城的郊野，大比拉和属城的郊野，
书21:29 耶末和属城的郊野，隐干宁和属城的郊野，共四座城；
书21:30 又从亚设支派的地业中给了他们米沙勒和属城的郊野，押顿和属城的郊野，
书21:31 黑甲和属城的郊野，利合和属城的郊野，共四座城；
书21:32 又从拿弗他利支派的地业中将加利利的基低斯，就是误杀人者的庇护城，和属城的郊野，给了他们；又给他们哈末多珥和属城的郊野，加珥坦和属城的郊野，共三座城。
书21:33 革顺人按着家族共有十三座城，还有属城的郊野。
书21:34 其余的利未人，就是米拉利子孙的家族，从西布伦支派的地业中所得的，就是约念和属城的郊野，加珥他和属城的郊野，
书21:35 丁拿和属城的郊野，拿哈拉和属城的郊野，共四座城；
书21:36 又从流便支派的地业中给了他们比悉和属城的郊野，雅杂和属城的郊野，
书21:37 基底莫和属城的郊野，米法押和属城的郊野，共四座城；
书21:38 又从迦得支派的地业中，将基列的拉末，就是误杀人者的庇护城，和属城的郊野，给了他们；又给他们玛哈念和属城的郊野，
书21:39 希实本和属城的郊野，雅谢和属城的郊野，共四座城。
书21:40 以上是利未人其余的家族，就是米拉利的子孙，按着家族所得的城；他们拈阄所得的共有十二座城。
书21:41 利未人在以色列人的地业中所得的，共有四十八座城，还有属城的郊野。
书21:42 这些城四围各有属城的郊野，城城都是如此。
代上4:24 西缅的儿子是尼母利、雅悯、雅立、谢拉、扫罗。
代上4:25 扫罗的儿子是沙龙，沙龙的儿子是米比衫，米比衫的儿子是米施玛。
代上4:26 米施玛的子孙如下：米施玛的儿子是哈母利，哈母利的儿子是撒刻，撒刻的儿子是示每；
代上4:27 示每有十六个儿子，六个女儿，他弟兄的儿子不多，他们各家族不如犹大族的人丁增多。
代上4:28 西缅的子孙住在别是巴、摩拉大、哈萨书亚、
代上4:29 辟拉、以森、陀腊、
代上4:30 彼土利、何珥玛、洗革拉、
代上4:31 伯玛嘉博、哈萨苏撒、伯比利、沙拉音，这些城邑直到大卫作王的时候都是属他们的，
代上4:32 还有属这些城邑的村庄。此外还有以坦、亚因、临门、陀健、亚珊五个城邑，
代上4:33 和这些城邑周围所有的村庄，直到巴力。这些是他们的住处，他们都有自己家谱的记载。
代上4:34 还有米所巴、雅米勒、亚玛谢的儿子约沙、
代上4:35 约珥、约示比的儿子耶户；约示比是西莱雅的儿子，西莱雅是亚薛的儿子。
代上4:36 还有以利约乃、雅哥巴、约朔海、亚帅雅、亚底业、耶西篾、比拿雅、
代上4:37 示非的儿子细撒；示非是亚龙的儿子，亚龙是耶大雅的儿子，耶大雅是申利的儿子，申利是示玛雅的儿子。
代上4:38 以上提名的人，都是在家族中作首领的；他们宗族的人数大大增多。
代上4:39 他们往山谷东边基多口去，为自己的羊群寻找草场，
8 1a犹大啊，你弟兄们必赞美你；你手必掐住仇敌的颈项；你父亲的b儿子们必向你下拜。
注1
8～12节包含三粒奇妙的种子，说到新约有关基督的三项主要真理，也就是福音的内容：基督的得胜(8～9)、基督的国度(10)以及在基督生命之丰富享受里的安息(11～12)。这三项真理是新约的摘要。
串a 创二九35
创29:35 她又怀孕生子，说，这次我要赞美耶和华，因此给他起名叫犹大。这才停了生育。
串b 参创二七29
创27:29 愿多民服事你，多国跪拜你。愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。
9 犹大是个a小1b狮子；我儿啊，你抓了食便2上山去。他2蹲伏如公狮，又如3母狮，4谁敢惹他？
注1
犹大在此按诗意比作小狮子，预表基督是终极的得胜者，是争战、胜利的狮子(启五5与注1)。
注2
小狮子年轻力壮，善于争战、抓夺掠物。狮子追捕掠物时，从山上的住处下来，抓夺掠物后，就带到山上吞吃。狮子享受掠物后，就蹲伏着(即躺下)，在满足中安息。这乃是基督在钉十字架时，战胜祂仇敌的一幅图画(西二15，来二14)，也是祂在升天里，得胜所带来之满足与安息的一幅图画(见弗四8与注)。
注3
母狮是为着生产小狮子。基督不仅是争战和安息的狮子，也是生产的母狮，生出许多得胜者作祂的“小狮子。”
注4
无人敢惹犹大，这表征基督复活与升天的可畏大能，征服了一切(太二八18，腓二9，弗一21～22)。
串a 何五14
何5:14 我必向以法莲如狮子，向犹大家如少壮狮子。我必撕裂他们而去；我必夺去他们，无人搭救。
串b 启五5；参民二三24；二四9
启5:5 长老中有一位对我说，不要哭；看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已得胜，能以展开那书卷，揭开它的七印。
民23:24 看哪，这民起来仿佛母狮，挺身好像公狮；未吃野食，未喝被杀者之血，绝不躺卧。
民24:9 他蹲卧如公狮，又如母狮，谁敢惹他？凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。
10 1a权杖必不离犹大，王杖必不离2他两脚之间，直到3细罗b来到，4万民都必归顺。
注1
基督的得胜带进国度。权杖是国度的象征(诗四五6)，指基督的王权。权杖必不离犹大，意思是君王职分永不离开基督(撒下七12～13，但二44～45，七13～14，启十一15，二二1，3)。
注2
他两脚之间，是诗意的辞，指后裔或子孙。这意思是君王总是从犹大的后裔而出(代上五2)。基督，神国度的君王，乃是犹大的后裔(来七14)。
注3
意，带来平安者；指基督在祂第二次来临时乃是和平的君，要给全地带来和平(赛九6～7，二4)。
注4
相等于列国，在基督第二次来临时要服从基督并顺从祂(赛二1～3，十一10)。
串a 诗六十7；一〇八8；民二一18；二四17
诗60:7 基列是我的，玛拿西也是我的，以法莲是我的头盔；犹大是我的杖；
诗108:8 基列是我的；玛拿西是我的；以法莲是我的头盔；犹大是我的杖；
民21:18 这井是众首领和民中的尊贵人，用权杖用扶杖所挖所掘的。以色列人从旷野往玛他拿去，
民24:17 我看祂，却不在现时；我望祂，却不在近日。必有一星从雅各而出，必有一杖从以色列兴起，祂必打碎摩押的四角，毁坏舍特所有的子孙。
串b 结二一27；太二6；十一3；路七19
结21:27 我要将这国倾覆，倾覆，又倾覆；这国也必不再有，直等到那应得的来到，我就赐给祂。
太2:6 “犹大地的伯利恒啊！你在犹大的首领中，绝不是最小的，因为有一位掌权者要从你出来，牧养我民以色列。”
太11:3 问祂说，那要来者是你吗？还是我们该期待别人？
路7:19 他便叫了两个门徒来，打发他们到主那里去，说，那要来者是你吗？还是我们该期待别人？
11 犹大把1小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了2衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。
注1
小驴或驴子是运输用的动物(参太二一5)。拴住驴子指明旅程结束，已经达到目的地。本节的葡萄树预表活的基督，充满了生命(约十五1，5)。将我们的驴子拴在葡萄树上，表征停下我们天然生命的劳苦和努力，安息在基督这活的一位里，祂乃是生命的源头(参太十一28～30)。因为基督已经得胜并得着国度，所以祂成为我们丰富的葡萄树，作我们的享受、安息和满足。
注2
衣服表征我们日常生活中的行为，酒表征生命(约二3)。因此，在葡萄酒中洗衣服，在葡萄汁中洗袍褂，表征我们的行为，我们的日常行事为人，泡透在对基督生命之丰富的享受中(太九17与注1)。
12 他的1眼睛因酒红润；他的牙齿因奶白亮。
注1
眼睛因酒红润，牙齿因奶白亮，表征借着对基督丰盛生命的享受，从死亡变化成生命。牙齿的功用乃是将食物接受到口里，并帮助说话发言。在属灵上，这里牙齿的白亮是指健全、健康的功用，把神的话当作食物接受进来，并说出祂的话，使别人得着喂养。
13 a西布伦必住在海边，必成为停1船的海口；他的境界必延到2b西顿。
注1
关于犹大的预言，描绘出福音的内容(见8注1)。雅各论西布伦的预言，乃是一幅传扬福音的图画。西布伦是加利利的一部分，是主耶稣开始尽职传扬国度福音的地方(太四12～23，二八7，10，16～20)。西布伦是停船的海口，海港。在古时，船只载着货物，借风力驶离海港。这描绘福音的好信息在圣灵这属天之风的能力下，借加利利的传扬者传播出去(徒一8，二2～41)。见诗六八27注3。
注2
这里提到西顿，一个外邦港口，指明福音要达到外邦世界，并要扩展到地极(徒一8，十三46～47)。
串a 创三十20；申三三18～19；书十九10～16
创30:20 利亚说，神赐我厚礼；这次我丈夫必与我同住，因为我给他生了六个儿子，于是给孩子起名叫西布伦。
申33:18 论西布伦说，西布伦哪，你出外可以欢喜；以萨迦啊，你在帐棚里可以快乐！
申33:19 他们要将万民召到山上，在那里献公义的祭；因为他们要吸取海里的丰富，并沙中所藏的珍宝。
书19:10 为西布伦的子孙，按着家族，拈出第三阄。他们地业的境界是到撒立；
书19:11 往西上到玛拉拉，达到大巴设，又达到约念前的河；
书19:12 又从撒立往东转向日出之地，到吉斯绿他泊的境界，又通到大比拉，上到雅非亚；
书19:13 从那里往东向日出之地，接连到迦特希弗，至以特加汛，通到临门，从那里转到尼亚；
书19:14 又绕过尼亚的北边，转到哈拿顿，直通到伊弗他伊勒谷；
书19:15 还有加他、拿哈拉、伸仑、以大拉、伯利恒，共十二座城，还有属城的村庄。
书19:16 这些城并属城的村庄，就是西布伦的子孙按着家族所得的地业。
串b 徒十三46～47
徒13:46 保罗和巴拿巴放胆说，神的话先讲给你们听，原是应当的；只因你们弃绝这话，断定自己不配得永远的生命，看哪，我们就转向外邦人去。
徒13:47 因为主曾这样吩咐我们说，“我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩直到地极。”
14 a以萨迦是个强壮的驴，1卧在b羊圈之间。
注1
强壮的驴表征天然的人；卧着乃是在满足中安息；羊圈表征公会和基于律法的各种宗教(参约十1～9，16与注)。本节的诗描绘真正的召会生活乃是福音传扬的结果，在召会生活中，我们天然的人在宗教的羊圈之间(以外)，得以安息满足。
在申三三18下半摩西的祝福中，以萨迦在帐棚里可以快乐。那里帐棚表征地方召会作基督独一身体的彰显(弗四4上)，信徒在其中因对基督之丰富的享受而喜乐(腓四4，帖前五16)。
串a 创三十18；申三三18～19；代上十二32
创30:18 利亚说，神给了我工价，因为我把使女给了我丈夫，于是给孩子起名叫以萨迦。
申33:18 论西布伦说，西布伦哪，你出外可以欢喜；以萨迦啊，你在帐棚里可以快乐！
申33:19 他们要将万民召到山上，在那里献公义的祭；因为他们要吸取海里的丰富，并沙中所藏的珍宝。
代上12:32 以萨迦的子孙中，通达时务，知道以色列人所当行的，有二百首领；他们的族弟兄都听从他们的命令。
串b 士五16；诗六八13
士5:16 你为何坐在羊圈之间，听召唤群羊的笛声呢？在流便的族系中，有心中设大谋的。
诗68:13 你们虽然躺卧在羊圈之间，却像鸽子的翅膀镀了白银，翎毛镀了绿黄色的金。
15 他看安息之处为佳，看那1地为美，便低肩背重，成为2献贡物的仆3人。
注1
地预表基督作为青草场(约十9与注2)，在召会生活中为信徒所享受。
注2
仆人是受他主人的指派而作工。这表征基督身体的肢体在身体中的事奉是受头的指派(林前十二4～6，18，28，弗二10，四11～12)。这样的事奉至终成了贡物，献给主人，使祂得着满足(参罗十五16)。
注3
雅各第二组的儿子们描绘福音，由犹大所表征，应验于四福音；福音的传扬，由西布伦所表征，应验于使徒行传；召会生活，由以萨迦所表征，应验于新约其他各卷书。雅各对犹大、西布伦和以萨迦之预言的完结，见于申三三19，那里说到要将万民(列国)召到山上(表征神的国—但二35)，在那里他们要献公义的祭，并享受海里的丰富(指召会，主要是由外邦信徒组成—见太十三1注1)，并沙中所藏的珍宝(指隐藏在地里的国度—太十三44。)这表明福音、福音的传扬以及召会生活(福音的结果)，带进召会生活和国度生活的享受(参罗十四17与注1)。
16 a但必判断他的民，作以色列1支派之一。
注1
原文亦有权杖之意。这个带着祝福的预言，指明雅各担心但会因着他的背道被剪除(17，申十三5～18)。这里雅各的话意思是，但不仅要存留为一支派，也要得着王权，权柄。在代上二～九和启七，但在神圣民的记载中被删去(参启三5)，然而在千年国里，因着他父亲的祝福，他仍是一个支派(结四八1)。见启七6注1二段。
串a 创三十6；申三三22
创30:6 拉结说，神伸了我的冤，也听了我的声音，赐我一个儿子，因此给他起名叫但。
申33:22 论但说，但为小狮子，从巴珊跳出来。
17 但必作道上的1蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的向后坠落。
注1
在申三三22，但被比作小狮子，从巴珊跳出来。但作为小狮子，为得更多地土争战(书十九47，士十八27～29)；地表征基督(见申八7注1)。但得胜成功之后，成了虺蛇，单独并独立的骄傲行事，设立偶像和分裂的敬拜中心，并且当神的殿在示罗时，一直在但城任命受雇的祭司(士十八30～31，参申十二5与注)。但这条蛇咬伤马蹄，使骑马的向后坠落，表征但所带进的背道，成了以色列国很大的绊脚石。在召会历史中，许多属灵的人跟随但的榜样，因而拦阻神的子民，使他们不能走神所命定的路。雅各论但的预言，进一步的应验见于王上十二26～31(见该处注)。
18 耶和华啊，我向来a等候你的1b救恩。
注1
雅各期盼救恩，好蒙拯救脱离但支派背道至终所带进的绊脚石。
串a 诗二五5；赛二五9；弥七7
诗25:5 求你以你的真理引导我，教训我；因为你是救我的神；我终日等候你。
赛25:9 到那日人必说，看哪，这是我们的神，我们素来等候祂，祂必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候祂；我们要因祂的救恩欢喜快乐。
弥7:7 至于我，我要仰望耶和华，等候那救我的神；我的神必垂听我。
串b 诗一一九166；174；路二30
诗119:166 耶和华啊，我仰望了你的救恩，遵行了你的诫命。
诗119:174 耶和华啊，我切慕你的救恩，你的律法也是我的喜乐。
路2:30 因为我的眼睛已经看见你的救恩，
19 a迦得必被追击者追击，他却要追击1他们的脚跟。
注1
本节中迦得的得胜与他在申三三20的得胜相符，表征因着但背道所失去之基督的得胜得以恢复。按照申三三20～21，迦得因得胜而扩张；他为自己选择美地的头一段地(约但河东之地)，然而他享受他的分之前，和他的弟兄们同去争战，使弟兄们得着约但河西之地作他们的分(民三二1～32)，因此在以色列施行耶和华的公义与典章。但的失败是因他的个人主义，只顾自己，而迦得的成功是因他注重团体，且关心他弟兄们的需要。用新约的说法，我们要跟随迦得的榜样，就需要有基督身体的团体感，并且关心身体的肢体，好完成神的旨意，就是过身体的生活(罗十二1～21)。
串a 创三十11；申三三20～21
创30:11 利亚说，好幸运。于是给他起名叫迦得。
申33:20 论迦得说，使迦得扩张的当受颂赞。迦得住如母狮；他撕裂膀臂，连头顶也撕裂了。
申33:21 他为自己选择了头一段地，因在那里有设立律法者的分存留。他与百姓的首领同来；他施行耶和华的公义，并耶和华与以色列所立的典章。
20 1a亚设的食物2丰美，他必出君王的美味。
注1
此乃照一些古译本；希伯来经文作，出于亚设的。
注2
本节雅各的预言以及申三三24～25摩西的祝福都表明，亚设的丰足随着迦得的恢复而来(19)。亚设得着丰美食物同着丰富生命的供应之福。他的脚蘸在油中(申三三24)，表征对那灵全备供应的享受，为着日常的生活行动(腓一19，加三5)。这样丰富供备的结果，乃是享受完全的安息，有平安、力量、稳妥和丰足。
串a 创三十13；申三三24～25
创30:13 利亚说，我真快乐，众女子都要称我为有福，于是给孩子起名叫亚设。
申33:24 论亚设说，愿亚设蒙福胜过众子，得他弟兄们的喜悦，愿他的脚蘸在油中。
申33:25 你的门闩是铁的，是铜的；你的日子如何，你的力量也必如何。
21 a拿弗他利是被释放的1母鹿，他出嘉美的言语。
注1
母鹿表征复活的基督(见诗二二标题与该处注)。基督与那些在基督的复活里经历祂的人，说出嘉美的言语(路四22，约七46，太二八16，18～20，徒二32～36)。按照申三三23，拿弗他利饱受恩惠(等于新约的恩典)，满得耶和华的福(指诸天界里属灵的福分—弗一3。)不仅如此，拿弗他利要得海(外邦世界—见太十三1注1)和南方(以色列地)为业，表征那些经历复活基督的人，要借着宣扬基督，而据有全地(太二八19，徒一8，罗十五19)。见诗六八27注4。
串a 创三十8；申三三23
创30:8 拉结说，我在与神的角力中，与我姐姐角力，并且得了胜，于是给孩子起名叫拿弗他利。
申33:23 论拿弗他利说，拿弗他利啊，你饱受恩惠，满得耶和华的福，可以得海和南方为业。
22 a约瑟是多结果子的1树枝，是泉源旁多结果子的枝子；他的枝条探出墙外。
注1
约瑟是多结果子的树枝，预表基督是枝子(赛十一1)，借着祂的信徒作祂的枝子(约十五1，5)，将神伸展出去。本节的泉源表征神这多结果子的源头(诗三六9，耶二13)；枝条探出墙外，表征基督的信徒作祂的枝子，将基督扩展出去，越过各种限制，在一切环境中显大基督(腓一20，四22，门10)。
串a 创三十22～24；申三三13～17；参创四一51～52；书十七14～18
创30:22 神记念拉结，垂听了她，使她能生育。
创30:23 拉结怀孕生子，说，神除去了我的羞辱，
创30:24 就给他起名叫约瑟，说，愿耶和华再给我增添一个儿子。
申33:13 论约瑟说，愿他的地蒙耶和华赐福，得天上的宝物、甘露以及地下所藏的泉源；
申33:14 得太阳所晒熟的美果，月亮所养成的宝物；
申33:15 得上古之山的至宝，永世之岭的宝物；
申33:16 得地和其中所充满的宝物，并住在荆棘中者的喜悦。愿这些福都临到约瑟的头上，临到那与弟兄迥别之人的顶上。
申33:17 他像头生的公牛，有威严；他的角是野牛的角，用以抵触万民，直到地极。这角是以法莲的万万，玛拿西的千千。
创41:51 约瑟给长子起名叫玛拿西，因为他说，神使我忘了一切的困苦，和我父的全家。
创41:52 他给次子起名叫以法莲，因为他说，神使我在受苦之地繁衍。
书17:14 约瑟的子孙对约书亚说，耶和华到如今既然赐福与我们，我们也族大人多，你为什么仅仅将一阄一分之地给我们为业呢？
书17:15 约书亚说，你们如果族大人多，嫌以法莲山地窄小，就可以上到森林去，在比利洗人和利乏音人之地为自己开出地来。
书17:16 约瑟的子孙说，那山地容不下我们，并且所有住山谷之地的迦南人，就是住伯善和属伯善的乡镇，并住耶斯列谷的人，都有铁车。
书17:17 约书亚对约瑟家，就是以法莲和玛拿西人说，你族大人多，势力强大，不可仅有一阄之地，
书17:18 山地也要归你；虽是森林，你也可以开出地来，山地的尽边必归你。迦南人虽有铁车，虽是强盛，你也能把他们赶出去。
24 但他的弓仍旧坚硬，他的手臂1健壮敏捷；这是因雅各之a大能者的手，那里有以色列的b牧者，以色列的c石头。
注1
23～24节指约瑟在他弟兄们的手下受苦(三七18～31)。约瑟胜过了苦难(参罗八36～37)，因为他得着神，就是他所信靠之雅各的大能者和全足者的加力(参提后二1，腓四13)。
串a 诗一三二2；5；赛四九26；六十16；一24；参徒七46
诗132:2 他怎样向耶和华起誓，向雅各的大能者许愿，说，
诗132:5 直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所。
赛49:26 并且我必使那些欺压你的吃自己的肉；他们要喝醉自己的血，好像喝甜酒一样；凡属肉体的必都知道，我是耶和华你的救主，是你的救赎主，是雅各的大能者。
赛60:16 你也必吸食列国的奶，又吸食君王的奶；你便知道我耶和华是你的救主，是你的救赎主，雅各的大能者。
赛1:24 因此，主万军之耶和华以色列的大能者说，哎，我要向我的对头雪恨，向我的仇敌报复；
徒7:46 大卫在神面前蒙恩，祈求为雅各的神寻得居所，
串b 诗二三1；八十1；亚十三7；太二6；约十11；14；16；来十三20；彼前二25；五4；启七17
诗23:1 大卫的诗。
耶和华是我的牧者；我必不至缺乏。
诗80:1 亚萨的诗，交与歌咏长；调用见证的百合花。
领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊，求你侧耳听；坐在二基路伯之间的啊，求你发出光来。
亚13:7 万军之耶和华说，刀剑哪，应当醒起，攻击我的牧人，和作我同伴的那人；击打牧人，羊就分散；我必反手加在微小者身上。
太2:6 “犹大地的伯利恒啊！你在犹大的首领中，绝不是最小的，因为有一位掌权者要从你出来，牧养我民以色列。”
约10:11 我是好牧人，好牧人为羊舍命。
约10:14 我是好牧人，我认识那属我的，那属我的也认识我，
约10:16 我另外有羊，不是属于这圈的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要成为一群，归一个牧人了。
来13:20 但愿平安的神，就是那凭永约之血，领群羊的大牧人我们的主耶稣，从死人中上来的，
彼前2:25 你们好像羊走迷了路，如今却归到你们魂的牧人和监督了。
彼前5:4 到了牧长显现的时候，你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。
启7:17 因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉；神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
串c 申三二4；参赛二八16；亚三9；弗二20；彼前二4
申32:4 祂是磐石，祂的作为完全，祂所行的全都公正，是信实无妄的神，又公义又正直。
赛28:16 所以主耶和华如此说：看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是宝贵的房角石，作为稳固的根基；信靠的人必不着急。
亚3:9 看哪，我在约书亚面前所安置的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说，我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间除掉那地的罪孽。
弗2:20 被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石；
彼前2:4 你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，
25 a你父亲的神必帮助你；那1b全足者必将天上所有的c福，地下深渊所藏的福，以及生产乳养的福，都2赐给你。
注1
希伯来文， Shaddai， 沙代。见十七1注2。
注2
在25～26节和申三三13～16所见赐给约瑟的祝福，涵盖所有的时间(从古时直到永远—26，申三三15)，和所有的空间(从天到地，包括地下的深渊—25下，申三三13～14，16上。)时间加上空间等于宇宙。约瑟得着他父亲宇宙性的祝福，预表基督(被立作承受万有者—来一2，西一16)和祂的信徒(基督的同伙，有分于祂所承受的—林前三21～22，罗八17，来一9，三15，一14与注。)约瑟所得宇宙性的祝福，要终极完成于新天新地，其中的一切对基督和祂的信徒都是祝福(启二一1，4～5，二二3，5)。
串a 创五十17
创50:17 你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪。如今求你饶恕你父亲的神之仆人的过犯。他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。
串b 创十七1；三五11
创17:1 亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说，我是全足的神；你要行在我面前，并且要完全；
创35:11 神又对他说，我是全足的神；你要繁衍增多，将来有一国，有多民从你而生，又有君王从你腰中而出。
串c 申三三13
申33:13 论约瑟说，愿他的地蒙耶和华赐福，得天上的宝物、甘露以及地下所藏的泉源；
26 你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，直达到a永世山岭的至极边界；这些福必降在约瑟的头上，临到那与他弟兄1迥别之人的b头顶。
注1
希伯来文， nazir， 拿则耳，在士十三5、7，十六17译为拿细耳人。这里约瑟预表基督为拿细耳人，就是从凡俗人分别出来，完全为神而活的一位(见民六2与注2)。宇宙性的祝福，乃是临到这样一个拿细耳人的头顶(参申三三16下)。
串a 申三三15；哈三6
申33:15 得上古之山的至宝，永世之岭的宝物；
哈3:6 祂站立，量了大地；祂观看，惊散万民；永久的山岭崩裂，长存的冈陵塌陷；祂所行的永远不变。
串b 申三三16
申33:16 得地和其中所充满的宝物，并住在荆棘中者的喜悦。愿这些福都临到约瑟的头上，临到那与弟兄迥别之人的顶上。
27 a便雅悯是个1撕掠的狼，早晨吃他所掠夺的，晚上分他所掳获2的。
注1
便雅悯这只撕掠的狼，预表基督毁灭仇敌，将其撕成碎片(弗四8，林后十5)。
注2
在申三三12摩西祝福说，便雅悯必在耶和华旁边安然居住，耶和华必住在他两肩之中。耶路撒冷和神的殿，神的居所，位于便雅悯境内(士一21)。因此，雅各十二个儿子的祝福结束于神的居所，终极完成于新耶路撒冷，作神和祂救赎之人相互的居所，直到永远(启二一～二二)。这是给神百姓最大的祝福。
创四九1～28是整本圣经的摘要，也是神百姓历史的概要，见于雅各十二个儿子、以色列国和召会。这也是每位信徒个人历史的描绘。雅各的头四个儿子—流便、西缅、利未和犹大—是罪人，指明神百姓的历史开始于罪人。然而，这几个罪人中的两位—利未和犹大，变化成为祭司和君王。从犹大的君王职分产生了君尊的救恩，就是西布伦在外邦世界所传扬的福音，结果带进以萨迦所代表的召会生活。然而背道借着但进来，接着有迦得的恢复，结果带进亚设所代表之基督丰富的丰足，以及拿弗他利所代表的复活。最后，神百姓的历史结束于约瑟和便雅悯，他们预表基督是全然得胜且完全的一位，没有任何短缺。按照雅各的预言和摩西的话，约瑟带进神无限、宇宙的祝福(22～26，申三三13～16)，便雅悯带进神永远的居所(申三三12)。因此，创四九的结语符合整本圣经的结语—新天新地宇宙的福，其中有神永远的居所，新耶路撒冷，作神宇宙祝福的结果和目标(参弗一3，二22)。
串a 创三五18；申三三12；士二十21；25
创35:18 她将近于死，魂要离开的时候，就给她儿子起名叫便俄尼；他父亲却给他起名叫便雅悯。
申33:12 论便雅悯说，耶和华所亲爱的，必在耶和华旁边安然居住；耶和华必终日遮蔽他，也住在他两肩之中。
士20:21 便雅悯人就从基比亚出来，当日将以色列二万二千人击杀倒地。
士20:25 便雅悯人也在第二日从基比亚出来，与以色列人接战，杀灭倒地的以色列人，有一万八千，都是拿刀的。
(五) 超特的离世
四九29～五十13
29 他又嘱咐他们说，我将要归到我本民那里，你们要将我1葬在赫人以弗仑田间的洞里，与a我祖我父在一处，
注1
见四七30注1。
串a 创四七30
创47:30 我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。约瑟说，我必遵着你的话而行。
30 就是在迦南地的幔利前、a麦比拉田间的洞里；那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业，作坟地的。
串a 创二三9；16～18；五十13
创23:9 把他田地尽头那麦比拉洞给我；他可以按着足价卖给我，使我在你们中间得着一块坟地。
创23:16 亚伯拉罕听从了以弗仑，照着他在赫人面前所提说的，把买卖通用的银子称了四百舍客勒给以弗仑。
创23:17 于是，在幔利前的麦比拉，以弗仑的那块田和其中的洞，并田间四围的树木，
创23:18 都定准归与亚伯拉罕为业，乃是他在出入城门的赫人面前买妥的。
创50:13 把他搬到迦南地，葬在幔利前、麦比拉田间的洞里；那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业，作坟地的。
31 他们在那里a葬了亚伯拉罕和他的妻子撒拉，又在那里b葬了以撒和他的妻子利百加；我也在那里葬了利亚。
串a 创二五9；二三19
创25:9 他两个儿子以撒、以实玛利把他埋葬在麦比拉洞里，这洞在幔利前、赫人琐辖的儿子以弗仑的田中，
创23:19 此后，亚伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前，麦比拉田间的洞里（幔利就是希伯仑）。
串b 创三五29
创35:29 以撒年纪老迈，日子满足，气绝而死，归到他本民那里；他两个儿子以扫、雅各把他埋葬了。
33 雅各嘱咐众子完毕，就把脚收在床上，a气绝而死，归到他本民那里去了。
串a 徒七15
徒7:15 于是雅各下了埃及，后来他和我们的祖宗都死了，
参读：生命读经
参考：读经示范