马可福音
马可福音简介
著者：马可，详见一1注1。
著时：本书十三2所言，可证此书写于圣殿被毁之前，或许在使徒保罗死后，主后六十七至七十年之间。
著地：或许在罗马城。见提后四11。
受者：本书多解释犹太的名称、习俗和节期(三17，五41，七3，11，十四12，十五42)，证明本书乃写与外邦人，特别罗马人者。
主题：
神的福音——证明耶稣基督是奴仆救主
第一章
调速
壹 福音的开始与奴仆救主的引进
一1～13
一 福音的开始——借着先锋的职事
1～8
１ 如所预言者
1～3
注：点击蓝色节数进入原文解析
1 12a神的儿子，耶稣基督3福音的开始，
注1
本福音的作者马可，又称约翰(徒十二25)，是一位马利亚的儿子(这马利亚在耶路撒冷召会中，与使徒彼得很接近——徒十二12)，也是巴拿巴的表弟(西四10)。他陪同巴拿巴与保罗尽职(徒十二25)，并参与保罗第一次出外向外邦人尽职的旅程，到了别加却离开保罗回去了(徒十三13)。由于他中途折返，保罗第二次出外尽职时，拒绝带他同去；那时巴拿巴与保罗分手，马可就参与巴拿巴的工作(徒十五36～40)。然而，在保罗晚年，直到他殉道，马可都是与他十分接近(西四10，门24)，并在服事的事上对他有用处(提后四11)。马可与彼得很接近，也许一直如此，因为彼得把他当作自己的儿子(彼前五13)。在召会初期，马可福音就被认为是经由彼得口述，马可笔录的；在救主福音的服事中，彼得从始(16～18)至终(十四54，66～72)都伴随着主。本福音的记载是按着历史的次序，比别的福音书更富历史事实的细节。彼得在徒十36～42的话，就是这全本福音的概述。
约翰介绍神救主，着重救主在人性里的神性；马太介绍君王救主；马可介绍奴仆救主；路加介绍人救主。马太、马可与路加，是采取同一观点，在不同方面叙述救主带着神性的人性。马可既然介绍救主是奴仆，就没有说到祂的家谱和身分，因为奴仆的祖先是不值一提的。他也无意叫我们对这位奴仆美妙的言语有什么深刻的印象(就如马太所记祂对诸天之国奇妙的教训和比喻，约翰所记祂对神圣真理的深奥启示)，却有意使我们对祂在福音服事中超绝的作为，有深刻的印象；他比别的福音书提供更多细节，描绘奴仆救主在为着神拯救罪人的服事上，所显出的殷勤、忠信和其他的美德。马可福音是赛四二1～4、6～7，四九5～7，五十4～7，五二13～五三12，关于基督是耶和华奴仆之预言的应验，以及腓二5～11，关于基督是神奴仆之教训的详述。祂殷勤工作，祂需要食物和歇息(三20～21，六31)，祂也动怒(三5)、叹息(七34)，并祂对人的亲爱(十21)，都优美的表现出祂人性的美德和完全；而祂是主(二28)，祂无所不知(二8)，祂有能力行神迹，祂有权柄赶鬼(27，三15)、赦罪(二7，10)、并平静风和海(四39)，又都完全显明祂神性的荣耀和尊贵。何等一位神的奴仆！何等可爱，令人赞赏！这样一位奴仆作了奴仆救主来服事罪人，以祂的生命作他们的赎价(十45)，为要成就祂所隶属之神的永远定旨。
注2
有些古卷无，神的儿子。本福音是奴仆救主的传记，祂是神成为肉体，作奴仆来拯救罪人。在这复合的名称里，神的儿子指明祂的神性，耶稣基督指明祂的人性，这二者在祂福音服事的职事和行动上，借祂人性的美德和神圣的属性，充分的彰显出来，正如本福音所记载的。
注3
即喜信，佳音(罗十15)。福音乃是奴仆救主作神奴仆，服事神子民的事奉(职事)。马太福音开始于君王基督君尊的谱系(太一1～17)，路加福音开始于那人耶稣为人的家谱(路三23～38)，约翰福音开始于神儿子永远的源头(约一1～2)，马可福音却开始于福音的开始，就是耶稣作神卑微奴仆(腓二7，太二十27～28)之服事的开始，并不开始于祂身位的起源。通常，一个奴仆值得别人注意的，不是他这个人，乃是他的服事。见太一1注1。
串a 太十六16；约一34；二十31；约壹五12；20
太16:16 西门彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。
约1:34 我看见了，就见证这是神的儿子。
约20:31 但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了，就可以在祂的名里得生命。
约壹5:12 人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。
约壹5:20 我们也晓得神的儿子已经来到，且将悟性赐给我们，使我们可以认识那位真实的；我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永远的生命。
2 1正如申言者以赛亚书上所记的：“a看哪，2我在3你面前差遣我的4使者，他要5预备你的道路；
注1
奴仆救主福音的开始，乃是正如以赛亚所记关于施浸者约翰的职事，这指明约翰传悔改的浸，也是耶稣基督福音的一部分。约翰的传扬结束了律法时代，代之以恩典时代。因此，恩典时代开始于约翰的职事，在奴仆救主的职事之前。
注2
指万军之耶和华(玛三1)。
注3
指耶稣基督。
注4
原文与天使同字。启一20者同。
注5
直译，供备。传悔改的浸(4)，乃是为奴仆救主铺路，使祂能临到罪人(路一76)。
串a 玛三1；太十一10
玛3:1 万军之耶和华说，我要差遣我的使者，在我前面预备道路；你们所寻求的主，必忽然来到祂的殿；立约的使者，就是你们所羡慕的，快要来到。
太11:10 这人就是经上所记的，“看哪，我在你面前差遣我的使者，他要在你前面预备你的道路。”
3 a在1旷野有人2声喊着：3预备主的道路，修直祂的途径。”
注1
奴仆救主福音的传扬，不是开始于任何文化中心，乃是开始于人类文化影响不到的旷野。见太三3注1与1注2。
注2
奴仆救主福音职事的开始，只是一个声音，不是一个伟大的运动。
注3
直译，备妥。预备主的道路，意指借着悔改转变人的心思，将人的心思转向奴仆救主，并使他们的心正确，修直他们心的每一部分，使奴仆救主能有路进到他们里面作生命，并占有他们(路一17)。
串a 赛四十3；太三3
赛40:3 在旷野有人声喊着：预备耶和华的道路，在沙漠修直我们神的大道。
太3:3 这人就是那借着申言者以赛亚所说的，说，“在旷野有人声喊着：预备主的道路，修直祂的途径。”
２ 传悔改的浸
4～6
4 照这话，a约翰1出来了，在2b旷野施浸，传3c悔改的d浸，4使5罪得e赦。
注1
意即出现。
注2
约翰生来就是祭司(路一8～13，57～63)，本该在殿里过祭司的生活，尽祭司的职任，但他却来到旷野传福音。这指明献祭给神的祭司时代，已被带领罪人归向神的福音时代所顶替，使神能得着罪人，罪人也能得着神。
注3
悔改是转变心思，将心思转向奴仆救主；浸是将悔改的人埋葬，了结他们，好让奴仆救主借着重生，使他们有新生的起头(约三3，5～6)。
注4
或，为使。悔改受浸是为罪得赦免，也使罪得赦免，以清除人因堕落而有的拦阻，使人得与神和好。
注5
原文，复数。后文同。
串a 太三1；路三2；约一6
太3:1 那时，施浸者约翰出来，在犹太的旷野传道说，
路3:2 亚那和该亚法作大祭司。那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，神的话临到他。
约1:6 有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。
串b 书十五61；士一16
书15:61 在旷野有伯亚拉巴、密丁、西迦迦、
士1:16 摩西的岳父是基尼人，他的子孙与犹大人一同离了棕树城，上亚拉得以南的犹大旷野去，就住在民中。
串c 可一15；路二四47
可1:15 时期满了，神的国已经临近了。你们要悔改，相信福音。
路24:47 并且人要靠着祂的名，传悔改以得赦罪之道，从耶路撒冷起，直到万邦。
串d 徒十37；十九3～4
徒10:37 你们都知道，在约翰宣传受浸以后，这话从加利利起，传遍了整个犹太，
徒19:3 保罗说，这样，你们受的是什么浸？他们说，是约翰的浸。
徒19:4 保罗就说，约翰所施的是悔改的浸，告诉百姓，当信入那在他以后来的，就是耶稣。
串e 太二六28；徒二38；十43
太26:28 因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。
徒2:38 彼得对他们说，你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。
徒10:43 众申言者也为祂作见证说，凡信入祂的人，必借着祂的名得蒙赦罪。
5 1a犹太全地和全耶路撒冷的人，都络绎的出去到约翰那里，b承认着他们的罪，在2约但河里受他的3浸。
注1
这地区有圣城、圣殿和高度的文化；因此，是个尊荣的地区。
注2
见太三6注2。
注3
百姓因约翰的传扬而悔改，约翰就将他们浸到死水里，埋葬他们，了结他们，将他们预备好，让奴仆救主借着他们的认罪，用圣灵使他们有新生的起头，叫他们复活。见太三6注3。
串a 太三5～6
太3:5 那时，耶路撒冷和犹太全地，并约但河四周全境的人，都络绎地出去到约翰那里，
太3:6 承认着他们的罪，在约但河里受他的浸。
串b 徒十九18
徒19:18 那已经信的，多有人来承认并述说自己素来所行的事。
6 约翰1穿骆驼a毛的衣服，腰束皮带，吃的是b蝗虫野c蜜。
注1
约翰的生活方式，表明他的生活和工作完全是在新的时代里，不是照着老旧宗教、文化、传统的方式。见太三4注1。
串a 王下一8
王下1:8 他们说，他身穿毛衣，腰束皮带。王说，这是提斯比人以利亚。
串b 利十一22
利11:22 其中有群蝗与其类，蚂蚱与其类，蟋蟀与其类，蚱蜢与其类，这些你们都可以吃。
串c 出三8；撒上十四25～27
出3:8 我下来要救他们脱离埃及人的手，领他们从那地出来，上到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。
撒上14:25 众民碰到一个蜂房，见有蜜在地面上。
撒上14:26 百姓来到蜂房那里，见有蜜流出来，却没有人敢伸手取蜜入口，因为他们怕那誓言。
撒上14:27 约拿单没有听见他父亲叫百姓起誓，所以伸出手中的杖，用杖头蘸在蜂房里，转手送入口内，眼睛就明亮了。
３ 介绍奴仆救主
7～8
7 他传道说，有1a一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
注1
虽然约翰传悔改的浸，但他职事的目标乃是一位奇妙的人，神的儿子耶稣基督。他没有使自己成为他职事的中心，如同磁石把人吸引到他那里。他晓得自己不过是万军之耶和华所差遣的使者，要带人归向神的儿子耶稣基督，并高举基督为他职事的目标。
串a 太三11；约一15；27；徒十三25；十九4
太3:11 我是将你们浸在水里，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给祂提鞋也不配，祂要将你们浸在圣灵与火里。
约1:15 约翰为祂作见证，喊着说，这就是我曾说，那在我以后来的，成了在我以前的，因祂原是比我先的。
约1:27 就是那在我以后来的，我就是给祂解鞋带也不配。
徒13:25 约翰将行尽他路程的时候，说，你们以为我是谁？我不是基督；只是看哪，有一位要在我以后来，我就是解祂脚上的鞋带也不配。
徒19:4 保罗就说，约翰所施的是悔改的浸，告诉百姓，当信入那在他以后来的，就是耶稣。
8 我是将你们浸在1a水里，祂却要将你们浸在圣1b灵里。
注1
水象征死与埋葬，为着了结悔改的人；圣灵是生命与复活的灵，为着使被了结的人有新生的起头。前者是约翰悔改职事的标记，后者是奴仆救主生命职事的标记；约翰将悔改的人埋入死水，奴仆救主使他们复起，叫他们凭着祂复活生命的灵得着重生。死水是指着并象征基督包罗万有的死，信徒就是浸入这死(罗六3)。死水不仅埋葬受浸的人，也埋葬他们的罪、世界、已往的生活和历史，如红海为以色列人埋葬了法老和埃及的军兵(出十四26～28，林前十2)，并将他们从弃绝神的世界及其败坏中分别出来，如洪水为挪亚和他一家所成就的(彼前三20～21)。奴仆救主将信祂的人所浸入的圣灵，乃是基督的灵，也是神的灵(罗八9)。因此，浸在圣灵里，就是浸入基督(加三27，罗六3)，浸入三一神(太二八19)，甚至浸入基督的身体(林前十二13)；这身体是在一灵里与基督联合的(林前六17)。借着浸在这样的水里，并浸在这样的灵里，在基督里的信徒便重生进入神的国(约三3，5与注2)，进入神圣生命和神圣管治的范围，使他们在神永远的国里，凭着神永远的生命而活着。
串a 约一26；徒一5；十一16
约1:26 约翰回答说，我是在水里施浸，但有一位站在你们中间，是你们不认识的，
徒1:5 因为约翰是在水里施浸，但过不多几日，你们要在圣灵里受浸。
徒11:16 我就想起主所说的话，约翰是在水里施浸，但你们要在圣灵里受浸。
串b 赛四四3；珥二28；徒二4；十45；林前十二13
赛44:3 因为我要将水浇灌干渴之处，将河浇灌干旱之地；我要将我的灵浇灌你的后裔，将我的福浇灌你的子孙。
珥2:28 以后，我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上；你们的儿女要说预言，你们的老年人要作异梦；你们的青年人要见异象。
徒2:4 他们就都被圣灵充溢，并且按着那灵所赐的发表，用别种不同的语言说起话来。
徒10:45 那些奉割礼，和彼得同来的信徒，因圣灵的恩赐也浇灌在外邦人身上，就都惊奇；
林前12:13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
二 奴仆救主的引进
9～13
１ 受浸
9～11
9 当那些日子，耶稣a从1加利利的b拿撒勒来，2在约但河里受了约翰的3浸。
注1
加利利被称为外邦人的加利利，是没有尊荣的地区，因此是个被藐视的地区(约七52，见太四15注1)；拿撒勒又是这被藐视的地区中一座被藐视的城(约一46)。神卑微的奴仆就长于并出于这源头。
注2
在，直译，进入。
注3
身为神的奴仆，这位奴仆救主也受浸，表明祂甘愿服事神，并且不愿用人天然的作法，乃愿借着死与复活来服事(见太三13注1与16注1)。这样的受浸引进祂的服事。
串a 9～11：；太三13～17；路三21～22
太3:13 当下，耶稣从加利利出来，到约但河约翰那里，要受他的浸。
太3:14 约翰想要拦住祂，说，我当受你的浸，你反到我这里来吗？
太3:15 耶稣回答说，你暂且容许我吧，因为我们理当这样尽全般的义。于是约翰容许了祂。
太3:16 耶稣受了浸，随即从水里上来，看哪，诸天向祂开了，祂就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在祂身上。
太3:17 看哪，又有声音从诸天之上出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的。
路3:21 众百姓都受了浸，耶稣也受了浸；
路3:22 正祷告的时候，天就开了，圣灵以仿佛鸽子的形体，降在祂身上，又有声音从天上出来，说，你是我的爱子，我喜悦你。
串b 太二23；约一45～46；可一24；十47；十四67；十六6
太2:23 到了一座城，名叫拿撒勒，就定居在那里。这是要应验那借着众申言者所说的，祂必称为拿撒勒人。
约1:45 腓力找着拿但业，对他说，摩西在律法上所写，和众申言者所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。
约1:46 拿但业对他说，拿撒勒还能出什么好的吗？腓力说，你来看。
可1:24 拿撒勒人耶稣，我们与你何干？你来除灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。
可10:47 他听见是拿撒勒人耶稣，就喊着说，大卫的子孙耶稣，可怜我吧！
可14:67 见彼得烤火，就看着他说，你也是同那拿撒勒人耶稣一起的。
可16:6 他对她们说，不要惊恐，你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，祂已经复活了，不在这里，请看安放祂的地方。
10 祂从水里上来，1a立即看见2诸天b裂开了，那c灵仿佛3鸽子，降到祂身上4。
注1
马可对这位奴仆的记载，不在反映这位奴仆身分的显赫，乃在反映祂服事的殷勤。原文“立即”一辞在他的记载中用了四十二次，有些古卷多用了一次，在本恢复本译为：立即、立刻、随即、即刻、即时、一、顿。
注2
诸天向奴仆救主开启，表明祂甘心献上自己作神的奴仆，蒙了神的悦纳；那灵仿佛鸽子，降到祂身上，表明神用那灵为着祂对神的服事而膏祂(路四18～19)。
注3
见太三16注4。
注4
有些古卷下加，并停留着。
串a 可一12
可1:12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
串b 创二八17；结一1；约一51；徒七56；十11；启四1
创28:17 他就惧怕，说，这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的家，也是天的门。
结1:1 第三十年四月初五日，我在迦巴鲁河边被掳的人中，那时诸天开了，我就看见神的异象。
约1:51 又对他说，我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。
徒7:56 就说，看哪，我看见诸天开了，人子站在神的右边。
徒10:11 看见天开了，有一器皿降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上，
启4:1 这些事以后，我观看，看哪，天上有门开了，我初次所听见那如吹号的声音，对我说，你上到这里来，我要将这些事以后必发生的事指示你。
串c 约一32；路四18
约1:32 约翰又作见证说，我曾看见那灵，仿佛鸽子从天降下，停留在祂身上。
路4:18 “主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我去宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由，
11 又有a声音从诸天之上出来，说，1你是我的b爱子，我c喜悦你。
注1
见太三17注1。
串a 可九7；约十二28
可9:7 有一朵云彩来遮盖他们，又有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，你们要听祂。
约12:28 父啊，愿你荣耀你的名。当时就有声音从天上出来，说，我已经荣耀了，还要再荣耀。
串b 弗一6
弗1:6 使祂恩典的荣耀得着称赞，这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的；
串c 赛四二1；太十二18
赛42:1 看哪，我的仆人，我所扶持，我所拣选，我魂所喜悦的；我已将我的灵放在祂身上，祂必将公理宣布与外邦。
太12:18 “看哪，我的仆人，我所拣选，我所爱，我魂所喜悦的；我要将我的灵放在祂身上，祂必将公理宣布与外邦。
２ 试验
12～13
12 那灵a随即把耶稣1催到b旷野去。
注1
神悦纳并膏祂以后，那灵对这位神的奴仆所作的头一件事，就是催祂去受试验，以证实祂的完全无缺。
串a 可一10；18
可1:10 祂从水里上来，立即看见诸天裂开了，那灵仿佛鸽子，降到祂身上。
可1:18 他们就立刻撇下网，跟从了祂。
串b 12～13：；太四1～11；路四1～13
太4:1 随后，耶稣被那灵引到旷野，受魔鬼的试诱。
太4:2 祂禁食了四十昼四十夜，后来就饿了。
太4:3 那试诱者进前来，对祂说，你若是神的儿子，就叫这些石头变成饼吧。
太4:4 耶稣却回答说，经上记着，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”
太4:5 而后魔鬼带祂进了圣城，叫祂站在殿翼上，
太4:6 对祂说，你若是神的儿子，就跳下去吧；因为经上记着，“主要为你吩咐祂的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”
太4:7 耶稣对他说，经上又记着，“不可试探主你的神。”
太4:8 魔鬼又带祂上到一座极高的山，将世上的万国，和万国的荣耀，都指给祂看，
太4:9 对祂说，你若俯伏拜我，我就把这一切都给你。
太4:10 耶稣说，撒但，退去吧！因为经上记着，“当拜主你的神，单要事奉祂。”
太4:11 于是魔鬼离开了耶稣，看哪，有天使进前来服事祂。
路4:1 耶稣满有圣灵，从约但河回来，在旷野为那灵引导，四十天受魔鬼的试诱。
路4:2 那些日子祂没有吃什么，日子满了，祂就饿了。
路4:3 魔鬼对祂说，你若是神的儿子，就叫这块石头变成饼吧。
路4:4 耶稣回答说，经上记着，“人活着不是单靠食物。”
路4:5 魔鬼又领祂上了高山，霎时间将天下万国都指给祂看。
路4:6 魔鬼对祂说，这一切权柄及其荣耀，我都要给你；因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。
路4:7 所以你若在我面前下拜，这一切就都是你的了。
路4:8 耶稣回答他说，经上记着，“当拜主你的神，单要事奉祂。”
路4:9 魔鬼又领祂到耶路撒冷，叫祂站在殿翼上，对祂说，你若是神的儿子，就从这里跳下去吧；
路4:10 因为经上记着，“主要为你吩咐祂的使者保护你，
路4:11 他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”
路4:12 耶稣回答他说，经上说，“不可试探主你的神。”
路4:13 魔鬼用完了各样的试诱，就离开耶稣，等另一时机。
13 祂在旷野1四十天受2撒但的a试诱，并与野兽在一起，且有b天使服事祂。
注1
试验和受苦的时间(申九9，18，王上十九8)。
注2
神的仇敌撒但，被用来试验并查证神的奴仆。地上的野兽(消极方面)，和天上的天使(积极方面)，为这次试验也都用上了。
串a 来二18；四15；帖前三5
来2:18 因为祂既然在所受的苦上被试诱，就能帮助被试诱的人。
来4:15 因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司，祂乃是在各方面受过试诱，与我们一样，只是没有罪。
帖前3:5 所以，我再也不能忍受，就打发人去，要知道你们的信心如何，恐怕那试诱者试诱了你们，叫我们的劳苦归于徒然。
串b 路二二43；太二六53；参来一14；徒十二15
路22:43 有一位天使从天上向祂显现，加给祂力量。
太26:53 你想我不能求我父，现在为我派遣十二营多的天使来吗？
来1:14 天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那些将要承受救恩的人效力吗？
徒12:15 他们对她说，你疯了！使女却极力地说是这样。他们说，必是他的天使。
贰 奴仆救主为着福音广传的职事
一14～十52
一 福音服事的内容
一14～45
１ 传扬福音
14～20
14 约翰1a下监以后，耶稣来到2加利利，3b传扬4c神的福音，说，
注1
下监，直译，被交出。
注2
约翰下监表明福音被弃绝，特别是在尊荣的地区。因此，奴仆救主为着福音的服事，离开那地区，回到被藐视的地区。见太四12注2与15注1。
福音的服事是由奴仆救主之先锋的职事(1～11)，在尊荣的犹太地区所引进的，却由奴仆救主的职事，在被藐视的加利利的所接续(14～九50)，为期约有三年。马可没有记载奴仆救主这段期间在耶路撒冷和犹太地的职事，如约翰在他的福音书中所记载的(约一29～42，二13～三36，五1～47，七10～十一57)；马可只记载主末次离开加利利往耶路撒冷(十1)，去成就祂救赎的工作。然后，这福音的服事就由祂往耶路撒冷的途中，和在耶路撒冷及其近郊的职事(十1～十四42)所接续；而结束于祂救赎的死，分赐生命的复活，得高举的升天，以及祂福音服事的继续，就是借着门徒对一切受造之物的传扬(十四43～十六20)。
注3
奴仆救主的传扬，是将神的喜信报给受辖制悲惨的人；祂的教训(21～22)是以真理神圣的光，照亮黑暗中无知的人。祂的传扬包含教训，祂的教训也包含传扬(太四23)。这是祂尽职时所行的头一件事，也是祂福音服事包罗一切的结构(38～39，三14，六12，十四9，十六15，20)。
注4
有些古卷作，神国的福音。耶稣基督的福音(1)是神的福音(罗一1)，也是神国的福音(参太四23)。
串a 可六17；太四12；十四3；路三20
可6:17 原来希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，差人拿住约翰，把他捆锁在监里，因为希律已经娶了那妇人。
太4:12 耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去；
太14:3 原来希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把约翰拿住，捆锁起来，关藏在监里。
路3:20 就在这一切之外，又加上一件，就是把约翰囚在监里。
串b 太四17；23
太4:17 从那时候，耶稣开始传道，说，你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。
太4:23 耶稣走遍加利利，在他们的会堂里施教，传扬国度的福音，医治百姓各样的疾病，和各种的症候。
串c 罗一1；十五16
罗1:1 基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的；
罗15:16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。
15 时期a满了，1b神的国已经临近了。你们要2c悔改，3d相信4福音。
注1
神的国就是神的管治、掌权，连同它一切的福分和享受。这神的国是神的福音和耶稣基督福音的目标(见四3注2与26注3)。人要进这国，就需要为罪悔改，相信福音，使他们的罪得赦免，并使他们由神重生，得着符合这国神圣性质之神的生命(约三3，5)。所有在基督里的信徒，在召会时代都能有分于这国，在神的公义、和平并圣灵中的喜乐里享受神(罗十四17)。这国在要来的国度时代，要成为基督和神的国，给得胜的信徒承受并享受(林前六9～10，加五21，弗五5)，好叫他们与基督同王一千年(启二十4，6)。然后，因这国是永远的国，它要成为神永远生命的永远福分，在新天新地里给神所有的赎民享受，直到永远(启二一1～4，二二1～5，14，17)。那已经临近的，并奴仆救主的福音所要带祂信徒进入的，就是这样一个神的国。为着这国，奴仆救主吩咐人要悔改，并相信福音。见约三3注3，来十二28注1，太五3注4。
注2
原文意，心思改变。悔改就是心思改变，懊悔已往，为着将来而转变。在消极方面，在神面前悔改，不仅是为着罪与过犯悔改，也是为着世界及其败坏悔改(这世界及其败坏，霸占并败坏神为祂自己所造的人)；并且是为着我们已往弃绝神的生活悔改。在积极方面，悔改乃是在每一面、每一事上转向神，为着要完成神造人的目的。这就是“悔改归向神”，“悔改转向神”（徒二十21，二六20）。见太三2注1与注2。
注3
悔改，主要的是在心思里；相信，主要的是在心里(罗十9)。相信是信入我们所信的事，并将所信的事接受到我们里面。相信福音主要的是相信奴仆救主(徒十六31)。相信祂乃是信入祂(约三15～16)，并将祂接受到我们里面(约一12)，使我们与祂有生机的联结。这样在基督里的信(加三22)，是神借着我们听见福音真理的话(罗十17，弗一13)所赐给我们的。这信带我们进入福音一切的福分里(加三14)，因此对我们是宝贵的(彼后一1)。要得着这样宝贵的信，需要先有悔改。见十六16注1。
注4
这是神儿子耶稣基督的福音(1)，神的福音和神国的福音。神的儿子耶稣基督，以及祂所经过的一切过程(如成为肉体、钉十字架、复活和升天)，并祂所完成的一切救赎工作，都是这福音的内容(罗一2～4，路二10～11，林前十五1～4，提后二8)，因此这是耶稣基督的福音。这福音乃是神所计划、应许并成就的(弗一8～9，徒二23，罗一2，林后五21，徒三15)，是神的大能，要救一切信的人(罗一16)，使他们与神和好(林后五19)，由神重生(彼前一3)，成为神的儿女(约一12～13，罗八16)，并享受祂一切的丰富和福分为产业(弗一14)，因此这是神的福音。这福音将信徒带进神圣管治的范围里，使他们在神圣的国里(帖前二12)，有分于神生命的福分，因此也是神国的福音。所以福音完全的内容，与新约及其一切遗赠的内容相同。我们相信这福音时，就承受三一神以及祂的救赎、救恩、神圣的生命，连同这生命的丰富，作我们永远的分。
串a 参加四4
加4:4 及至时候满足，神就差出祂的儿子，由女子所生，且生在律法以下，
串b 可四26；路十9；11
可4:26 耶稣又说，神的国是这样，如同人把种子撒在地上，
路10:9 要治好其中病弱的，对他们说，神的国已经临近你们了。
路10:11 就是你们城里的尘土，粘在我们的脚上，我们也当着你们擦去。虽然如此，你们该知道神的国已经临近了。
串c 可一4；徒二38；五31
可1:4 照这话，约翰出来了，在旷野施浸，传悔改的浸，使罪得赦。
徒2:38 彼得对他们说，你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。
徒5:31 这一位，神已将祂高举在自己的右边，作元首，作救主，将悔改和赦罪赐给以色列人。
串d 约一12；三16；徒十六31；罗十9；14
约1:12 凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。
约3:16 神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。
徒16:31 他们说，当信靠主耶稣，你和你一家都必得救。
罗10:9 就是你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救；
罗10:14 然而人所未曾信入的，怎能呼求？所未曾听见的，怎能信入？没有传道的，怎能听见？
16 耶稣a顺着加利利的1b海边走，看见c西门和西门的兄弟安得烈，在海里2撒3d网；他们本是渔夫。
注1
见太四18注1。
注2
见太四18注2。
注3
指弧形网。
串a 16～20：；太四18～22；路五1～11
太4:18 耶稣在加利利海边行走，看见两个兄弟，就是那称呼彼得的西门，和他的兄弟安得烈，向海里撒网；他们本是渔夫。
太4:19 耶稣对他们说，来跟从我，我要使你们作得人的渔夫。
太4:20 他们就立刻撇下网，跟从了祂。
太4:21 祂从那里往前走，看见另外两个兄弟，就是西庇太的儿子雅各和他的兄弟约翰，正同他们的父亲西庇太在船上补网，祂就呼召他们。
太4:22 他们立刻撇下船和他们的父亲，跟从了祂。
路5:1 耶稣站在革尼撒勒湖边，群众拥挤祂，要听神的话。
路5:2 祂看见两只船停在湖边，打鱼的人却离开船，洗网去了。
路5:3 有一只船是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训群众。
路5:4 祂讲完了，对西门说，把船开到水深之处，下网打鱼。
路5:5 西门回答说，夫子，我们整夜劳苦，并没有打着什么，但依从你的话，我就下网。
路5:6 他们这样作，就圈住一大群鱼，网几乎裂开。
路5:7 他们便招呼另一只船上的同伙来帮助。他们就来把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。
路5:8 西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说，主啊，离开我，因我是个罪人。
路5:9 他和一切同在的人，都希奇这一网所打的鱼。
路5:10 西门的伙伴，西庇太的儿子雅各和约翰也是这样。耶稣对西门说，不要怕，从今以后你要得人了。
路5:11 他们把两只船靠了岸，就撇下一切，跟从了耶稣。
串b 可二13；三7；四1；五1；六47；七31；约六1
可2:13 耶稣又出到海边去，群众都就了祂来，祂便教训他们。
可3:7 耶稣同门徒退到海边去，有许多人从加利利来跟着祂；
可4:1 耶稣又在海边施教；有大批群众聚集到祂那里，祂只得上船坐下；船在海里，群众都朝着海站在岸上。
可5:1 他们来到海的对岸，格拉森人的地方。
可6:47 到了晚上，船在海中，耶稣独自在岸上，
可7:31 耶稣又离开推罗的境界，经过西顿，来到低加波利境内的加利利海。
约6:1 这事以后，耶稣渡过加利利海，就是提比哩亚海。
串c 约一40～42
约1:40 听见约翰的话，跟从耶稣的那两个人中，一个是西门彼得的兄弟安得烈。
约1:41 他先找着自己的哥哥西门，对他说，我们遇见弥赛亚了（弥赛亚翻出来，就是基督）。
约1:42 于是领他到耶稣那里。耶稣看着他说，你是约翰的儿子西门，你要称为矶法（矶法翻出来，就是彼得）。
串d 太十三47
太13:47 还有，诸天的国好像网撒在海里，聚拢各样的水族。
18 他们就a立刻撇下1网，2b跟从了祂。
注1
原文，复数。后文同。
注2
见太四20注2。
串a 可一12；20
可1:12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
可1:20 祂随即呼召他们；他们就把父亲西庇太和雇工撇在船上，跟从耶稣去了。
串b 可十28
可10:28 彼得就对祂说，看哪，我们已经撇下所有的跟从了你。
19 祂稍往前走，又看见西庇太的儿子雅各，和雅各的兄弟a约翰，在船上1补网。
注1
见太四21注1。
串a 参约一35；37；40
约1:35 再次日，约翰同他两个门徒又站在那里。
约1:37 那两个门徒听见他所说的，就跟从了耶稣。
约1:40 听见约翰的话，跟从耶稣的那两个人中，一个是西门彼得的兄弟安得烈。
20 祂a随即b呼召他们；他们就把父亲西庇太和雇工撇在船上，1跟从耶稣去了。
注1
见太四22注1。
串a 可一18；21
可1:18 他们就立刻撇下网，跟从了祂。
可1:21 他们走到迦百农，耶稣随即在安息日进入会堂施教。
串b 加一15
加1:15 然而那把我从母腹里分别出来，又借着祂的恩典呼召我的神，
２ 教训真理
21～22
21 他们a走到b迦百农，耶稣c随即在安息日进入1d会堂2施教。
注1
会堂是犹太人聚会的地方，他们在那里诵读并研习圣经(路四16～17，徒十三14～15)。
注2
人堕落到罪中，就中断了与神的交通，使所有的人蒙昧无知，不认识神。这样的无知，首先带来黑暗，然后带来死亡。奴仆救主是世界的光(约八12，九5)，来到黑暗之地，加利利，如同大光照亮坐在死亡阴影中的人(太四12～16)。祂的教训释放出亮光的话，光照在死亡黑暗里的人，使他们得着生命的光(约一4)。神的奴仆作堕落之人的奴仆救主，在服事里所行的第二件事，就是施教(二13，四1，六2，6，30，34，十1，十一17，十二35，十四49)，将人从撒但的黑暗里，带到神圣的光中(徒二六18)。
串a 21～28：；路四31～37
路4:31 耶稣下到迦百农，就是加利利的一座城，在安息日教训众人。
路4:32 他们都惊讶祂的教训，因为祂的话带着权柄。
路4:33 在会堂里有一个人，被污鬼的灵附着，大声喊叫说，
路4:34 唉，拿撒勒人耶稣，我们与你何干？你来除灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。
路4:35 耶稣便斥责他说，不要作声，从这人身上出来！鬼把那人摔倒在众人中间，就从他身上出来了，一点没有伤害他。
路4:36 众人都希奇，彼此谈论说，这话是怎么回事？祂用权柄和能力命令污灵，污灵就出来了。
路4:37 于是耶稣的名声传遍了四周各地。
串b 太四13；可二1
太4:13 又离开拿撒勒，来住在西布伦和拿弗他利境内，靠海的迦百农。
可2:1 过了些日子，耶稣又进了迦百农。人听见祂在屋子里，
串c 可一20；23
可1:20 祂随即呼召他们；他们就把父亲西庇太和雇工撇在船上，跟从耶稣去了。
可1:23 即时在他们的会堂里，有一个人被污灵附着，喊叫说，
串d 可一39；六2；太四23
可1:39 祂就在加利利全地，进了他们的会堂，传道并赶鬼。
可6:2 到了安息日，祂在会堂里施教；许多人听见，就甚惊讶，说，这人从哪里得来这些事？所赐给祂的是什么样的智慧！这样的异能竟然经祂的手行出来！
太4:23 耶稣走遍加利利，在他们的会堂里施教，传扬国度的福音，医治百姓各样的疾病，和各种的症候。
22 众人都a惊讶祂的b教训，因为祂教训他们，像有1权柄的人，不像经学家。
注1
自命为经学家的人，凭自己将虚空的知识教训人，没有权柄，也没有能力；但神所授权的奴仆，凭神将实际教训人，不仅有属灵的能力征服人，也有神圣的权柄使人服从神圣的管治。
串a 可六2；十一18；太七28～29
可6:2 到了安息日，祂在会堂里施教；许多人听见，就甚惊讶，说，这人从哪里得来这些事？所赐给祂的是什么样的智慧！这样的异能竟然经祂的手行出来！
可11:18 祭司长和经学家听见，就设法怎样除灭耶稣，却又怕祂，因为群众都惊讶祂的教训。
太7:28 耶稣讲完了这些话，群众都惊讶祂的教训；
太7:29 因为祂教训他们，像有权柄的人，不像他们的经学家。
串b 可四2
可4:2 祂就用比喻教训他们许多事，在教训之间，对他们说，
３ 赶逐污鬼
23～28
23 a即时在他们的会堂里，有一个人被污1灵附着，喊叫说，
注1
不是堕落的天使，乃是鬼(32，34，39，路四33)，就是一种活类脱体的灵。这些活类曾生存在亚当以前的世代，因参与撒但的背叛而受了神的审判，成为脱体的灵(见创世记生命读经第二篇)。堕落的天使，在空中与撒但一同作工(弗二2，六11～12)；这些污灵，就是鬼，在地上与撒但一同行动。二者都为着撒但的国，邪恶的在人身上活动。鬼附着人，表征撒但霸占神为祂目的所造的人。这位来消除撒但作为(约壹三8)的奴仆救主所行的第三件事，作祂对神服事的一部分，乃是将这些鬼从鬼附的人身上赶出去(34，39，三15，六7，13，十六17)，使他们从撒但的辖制中得着释放(路十三16)，脱离撒但黑暗的权势(徒二六18，西一13)，进入神的国里(15)。本福音记载五件事例，以说明这点(23～27，五2～20，七25～30，九17～27，十六9)。
串a 可一21；28
可1:21 他们走到迦百农，耶稣随即在安息日进入会堂施教。
可1:28 耶稣的名声立刻传遍了加利利四周全境。
24 a拿撒勒人耶稣，1我们b与你何干？你来除灭我们吗？我c知道你是谁，乃是神的d圣者。
注1
直译，这与我们与你何干？(希伯来成语。)
串a 可十47；十四67；十六6
可10:47 他听见是拿撒勒人耶稣，就喊着说，大卫的子孙耶稣，可怜我吧！
可14:67 见彼得烤火，就看着他说，你也是同那拿撒勒人耶稣一起的。
可16:6 他对她们说，不要惊恐，你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，祂已经复活了，不在这里，请看安放祂的地方。
串b 可五7
可5:7 大声喊叫说，至高神的儿子耶稣，我与你何干？我指着神切求你，不要叫我受苦。
串c 可一34；徒十九15
可1:34 耶稣治好了许多患各样疾病的人，又赶出许多鬼，且不许鬼说话，因为鬼认识祂。
徒19:15 恶灵回答他们说，耶稣我认识，保罗我也知道；你们却是谁？
串d 路一35；约六69
路1:35 天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。
约6:69 我们已经信了，又知道你是神的圣者。
25 耶稣便a斥责他说，b不要作声，从这人身上出来！
串a 可九25；参可四39
可9:25 耶稣看见群众都跑上来，就斥责那污灵，说，聋哑的灵，我命令你从他里面出来，再不要进去。
可4:39 耶稣醒来，斥责风，又向海说，安静吧！不要发声！风就止住，大大地平静了。
串b 可一34；路四41
可1:34 耶稣治好了许多患各样疾病的人，又赶出许多鬼，且不许鬼说话，因为鬼认识祂。
路4:41 又有鬼从好些人身上出来，喊着说，你是神的儿子。耶稣斥责它们，不许它们说话，因为它们知道祂是基督。
26 污a灵叫那人b抽了一阵疯，c大声喊叫，便从他身上出来了。
串a 可一23
可1:23 即时在他们的会堂里，有一个人被污灵附着，喊叫说，
串b 可九20；26
可9:20 他们就把孩子带到祂那里。灵看见耶稣，就立刻叫孩子重重地抽风，倒在地上，翻来覆去，口中流沫。
可9:26 灵就喊叫，使孩子大大地抽风，就出来了。孩子好像死了一样，以致众人多半说，他死了。
串c 可五7；徒八7
可5:7 大声喊叫说，至高神的儿子耶稣，我与你何干？我指着神切求你，不要叫我受苦。
徒8:7 因为有许多人被污灵附着，那些污灵大声呼叫，就出来了；还有许多瘫痪的和瘸腿的，也都治好了。
27 众人都a希奇，以致彼此讨论说，这是什么事？是个b新鲜的教训！祂用1c权柄命令污灵，污灵就d听从了祂。
注1
将鬼赶出去的，不是能力，乃是权柄。奴仆救主为着祂的服事，不仅有神的权柄教训人(22)，也有神的权柄赶鬼。
串a 可二12；五42
可2:12 那人就起来，立刻拿着褥子，当着众人面前出去了，以致众人都惊奇，荣耀神说，我们从来没有见过这样的事。
可5:42 那闺女便立刻起来行走，那时她已经十二岁了。他们立即大大地惊奇。
串b 徒十七19
徒17:19 他们就拉住保罗，把他带到亚略巴古，说，你所讲的这新教训是什么，我们可以知道吗？
串c 可三15
可3:15 又有权柄赶鬼。
串d 可四41
可4:41 他们就大大地惧怕，彼此说，这人到底是谁，连风和海也听从了祂？
28 耶稣的名声a立刻传遍了加利利四周全境。
串a 可一23；29
可1:23 即时在他们的会堂里，有一个人被污灵附着，喊叫说，
可1:29 他们一出会堂，就同着雅各、约翰，进了西门和安得烈的家。
４ 医治病人
29～39
29 他们一出会堂，就同着雅各、约翰，进了a西门和安得烈的家。
串a 29～34：；太八14～16；路四38～41
太8:14 耶稣到了彼得家里，见他的岳母发烧躺着。
太8:15 耶稣摸她的手，烧就退了；她便起来服事耶稣。
太8:16 到了黄昏，有人带着许多鬼附的到祂跟前，祂用一句话赶出那些灵，并且治好了一切患病的人。
路4:38 耶稣起身离开会堂，进了西门的家，西门的岳母正患热病甚重，有人为她求耶稣。
路4:39 耶稣站在她旁边，斥责那热病，热就退了，她立刻起来服事他们。
路4:40 日落的时候，凡有病人的，不论患什么病，都带到耶稣跟前；耶稣按手在他们各人身上，治好了他们。
路4:41 又有鬼从好些人身上出来，喊着说，你是神的儿子。耶稣斥责它们，不许它们说话，因为它们知道祂是基督。
30 西门的a岳母正1发烧躺着，有人b立刻向耶稣说到她。
注1
这可象征人不受约束的脾气，不正常而无节制。
串a 参林前九5
林前9:5 难道我们没有权利带着为妻子的姊妹往来，仿佛其余的使徒，和主的兄弟，并矶法一样吗？
串b 可一28；29；42
可1:28 耶稣的名声立刻传遍了加利利四周全境。
可1:29 他们一出会堂，就同着雅各、约翰，进了西门和安得烈的家。
可1:42 麻风立即离开他，他就洁净了。
31 耶稣上前a拉着她的手，扶她起来，烧就1退了，她就2服事他们。
注1
疾病是罪的结果，也是人因着罪，在神面前不正常光景的标记。奴仆救主拯救罪人所行的第四件事，就是医治他们身体和属灵的疾病，使他们恢复正常(34，三10，六5，13，56)，能服事祂，这是祂福音服事的另一部分。本福音记载了九件事例，说明这样的医治(30～31，40～45，二3～12，三1～5，五22～43，七32～37，八22～26，十46～52)。
注2
先得医治，然后服事。
串a 可五41；九27；徒三7
可5:41 就拉着小孩子的手，对她说，大利大古米！（翻出来就是，闺女，我吩咐你起来！）
可9:27 但耶稣拉着他的手，扶他起来，他就站起来了。
徒3:7 于是抓着他的右手，扶他起来；他的脚和踝子骨立刻健壮了，
33 合城的人都a聚集在门前。
串a 可二2
可2:2 就有许多人聚集，以致门前再无空地，祂就对他们讲道。
34 耶稣1治好了许多患各样a疾病的人，又2赶出许多鬼，且b不许鬼说话，因为3鬼c认识祂。
注1
见31注1。
注2
见23注1。后文同。
注3
有些古卷作，鬼认识祂是基督。
串a 太四23
太4:23 耶稣走遍加利利，在他们的会堂里施教，传扬国度的福音，医治百姓各样的疾病，和各种的症候。
串b 可一25；三12
可1:25 耶稣便斥责他说，不要作声，从这人身上出来！
可3:12 耶稣再三地嘱咐它们，不要显扬祂。
串c 可一24
可1:24 拿撒勒人耶稣，我们与你何干？你来除灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。
35 a清早，天还黑，耶稣起来，到旷野地方去，在那里1b祷告。
注1
即与神交通，为祂福音的服事，寻求神的旨意和喜悦。奴仆救主福音的服事，不是向神独立，照自己的意思行，乃是与神是一，照神的旨意和喜悦，完成神的定旨(见38注2)。
串a 路四42
路4:42 天亮的时候，耶稣出来，走到旷野地方。群众去找祂，到了祂那里，要留住祂，不要祂离开他们。
串b 太十四23；路五16
太14:23 既解散了群众，祂就独自上山去祷告。到了晚上，只有祂单独在那里。
路5:16 耶稣却退到旷野去祷告。
38 祂对他们说，我们可以往a别处去，到邻近的村镇，我也好在那里1b传道，我原是为2此c出来的。
注1
见14注3。
注2
奴仆救主身为神的奴仆，在祂的福音上服事神，不是要成就自己的旨意，或人的提议，乃是要成就差祂之神的旨意(约六38，四34)。
串a 路四43
路4:43 但耶稣对他们说，我也必须向别城传神的国为福音，因我奉差遣正是为此。
串b 赛六一1
赛61:1 主耶和华的灵在我身上，因为耶和华膏了我，叫我传好信息给困苦的人；祂差遣我去为伤心的人裹伤，宣扬被掳的得自由，被囚的得开释；
串c 参约十六28
约16:28 我是出于父而前来的，并且进入世界；我又离开世界，往父那里去。
39 祂就在加利利全地，进了他们的a会堂，传道并赶鬼。
串a 可一21；六2；路四44
可1:21 他们走到迦百农，耶稣随即在安息日进入会堂施教。
可6:2 到了安息日，祂在会堂里施教；许多人听见，就甚惊讶，说，这人从哪里得来这些事？所赐给祂的是什么样的智慧！这样的异能竟然经祂的手行出来！
路4:44 于是耶稣在犹太的各会堂传道。
５ 洁净麻风
40～45
40 有一个1a患麻风的来到耶稣跟前，恳求祂，b跪下向祂说，你若肯，必能叫我c洁净了。
注1
患麻风的，描绘出典型的罪人。麻风是最污染人、破坏人的疾病，比热病严重得多(30)，使患者与神与人隔离(见太八2注1与3注1)。洁净患麻风的，表征使罪人恢复与神与人的交通。按本章的记载，这是奴仆救主福音服事完成的部分。
奴仆救主对神福音的服事，包括：(一)传扬(14～15，38～39)，报喜信给受辖制悲惨的人；(二)施教(21～22)，以真理神圣的光，照亮在黑暗中无知的人；(三)赶鬼(25～26)，消除撒但对人的霸占；(四)医治人的病情(30～31)，使人能服事奴仆救主；(五)洁净患麻风的(41～42)，恢复罪人与神与人的交通。何等美妙、超绝的工作！
串a 40～44：；太八2～4；路五12～14
太8:2 看哪，有一个患麻风的人前来拜祂，说，主啊，你若肯，必能叫我洁净了。
太8:3 耶稣伸手摸他，说，我肯，你洁净了吧。他的麻风立刻洁净了。
太8:4 耶稣对他说，你要当心，不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，并且献上摩西所规定的礼物，对他们作证据。
路5:12 有一次，耶稣在一个城里，看哪，有一个满身患麻风的人看见耶稣，就面伏于地，求祂说，主啊，你若肯，必能叫我洁净了。
路5:13 耶稣伸手摸他，说，我肯，你洁净了吧。麻风就立刻离开了他。
路5:14 耶稣嘱咐他说，你不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又要为你得了洁净，照摩西所规定的，献上礼物，对他们作证据。
串b 可十17；太十七14
可10:17 耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在祂面前，问祂说，良善的夫子，我该作什么，才可以承受永远的生命？
太17:14 耶稣和门徒到了群众那里，有一个人到祂跟前来，向祂跪下说，
串c 参利十三45～46；十四9；19～20
利13:45 患麻风灾病的人，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说，不洁净！不洁净！
利13:46 灾病在他身上的日子，他就是不洁净的；他既是不洁净，就要独居营外。
利14:9 第七天，他要再剃去所有的毛发，把头发、胡须、眉毛并全身的毛都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
利14:19 祭司要献赎罪祭，为那因不洁净而求洁净的人遮罪；然后要宰燔祭牲，
利14:20 把燔祭和素祭献在坛上。祭司这样为他遮罪，他就洁净了。
41 耶稣就动了1慈心，2伸手摸他，说，我1肯，你3洁净了吧。
注1
奴仆救主从祂的爱所发出的“慈心”和“肯”，对绝望的麻风患者真是亲切、宝贵。
注2
表明祂对困苦可怜、无人敢摸的麻风患者，既同情又亲近。
注3
不仅得了医治(见31注1)，也得了洁净。麻风不仅和别的疾病一样需要医治，并且因其污秽不洁的性质，也和罪(单数)一样需要洁净(约壹一7)。
42 麻风a立即离开他，他就b洁净了。
串a 可一29；30；43
可1:29 他们一出会堂，就同着雅各、约翰，进了西门和安得烈的家。
可1:30 西门的岳母正发烧躺着，有人立刻向耶稣说到她。
可1:43 耶稣严严地嘱咐他，即刻打发他走，
串b 参王下五1；10；14；路四27
王下5:1 亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为大，极受尊宠，因耶和华曾借他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是患了麻风。
王下5:10 以利沙打发一个使者，对乃缦说，你去在约但河中沐浴七次，你的肉必复原，你就必得洁净。
王下5:14 于是乃缦下去，照着神人的话，在约但河里浸了七次。他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
路4:27 申言者以利沙的时候，以色列中有许多患麻风的，其中除了叙利亚人乃缦，没有一个得洁净的。
43 耶稣严严地a嘱咐他，即刻打发他走，
串a 太九30
太9:30 他们的眼睛就开了。耶稣严严地嘱咐他们说，当心，不可让人知道。
44 又对他说，你要当心，1什么都不可告诉人，只要去把2身体给a祭司察看，又要为你得了洁净，献上摩西所规定的礼物，对他们作证据。
注1
这样的嘱咐，在奴仆救主福音服事的整个记载中，是相当特出的(五43，七36，九9)，这与赛四二2所预言祂安静的性格相似。祂要绝对照着神的定旨而行，使祂的工作都在这行动的界限之内；祂不为人的兴奋和宣传所鼓动。见八26注1。
注2
直译，自己。
串a 利十四2～32；路十七14
利14:2 患麻风的人得洁净的日子，其条例乃是这样：要带他去见祭司；
利14:3 祭司要出到营外察看，若见他身上麻风的灾病痊愈了，
利14:4 就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟、香柏木、朱红色线和牛膝草来。
利14:5 祭司要吩咐人用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面。
利14:6 至于那只活鸟，祭司要把它和香柏木、朱红色线并牛膝草，一同蘸于宰在活水上之鸟的血中，
利14:7 用以在那患麻风求洁净的人身上洒七次，就定他为洁净，又把那只活鸟放到田野里。
利14:8 那求洁净的人当洗衣服，剃去所有的毛发，用水洗澡，就洁净了；然后可以进营，只是要在自己的帐棚外居住七天。
利14:9 第七天，他要再剃去所有的毛发，把头发、胡须、眉毛并全身的毛都剃了；又要洗衣服，用水洗身，就洁净了。
利14:10 第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔，又要把调油的细面一伊法的十分之三为素祭，并油一罗革，一同取来。
利14:11 行洁净之礼的祭司，要将那求洁净的人和这些东西安置在会幕门口、耶和华面前。
利14:12 祭司要取一只公羊羔献为赎愆祭，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇。
利14:13 他要在宰赎罪祭牲和燔祭牲之地，就是在圣处，宰那只公羊羔；赎愆祭要归祭司，与赎罪祭一样；这是至圣的。
利14:14 祭司要取些赎愆祭牲的血，抹在求洁净之人的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。
利14:15 祭司要从那一罗革油中取些倒在自己的左手掌里，
利14:16 把右手的一个指头蘸在左手掌的油里，在耶和华面前用指头弹油七次；
利14:17 将手掌里所剩的油抹些在那求洁净之人的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲的血上。
利14:18 祭司手掌里所剩的油，要抹在那求洁净之人的头上。然后祭司要在耶和华面前为他遮罪。
利14:19 祭司要献赎罪祭，为那因不洁净而求洁净的人遮罪；然后要宰燔祭牲，
利14:20 把燔祭和素祭献在坛上。祭司这样为他遮罪，他就洁净了。
利14:21 他若贫穷，力量不够献那么多，就要取一只公羊羔作赎愆祭，摇一摇，为他遮罪；也要把调油的细面一伊法的十分之一为素祭，和油一罗革一同取来；
利14:22 又照他力量所及的，取两只斑鸠或两只雏鸽，一只作赎罪祭，一只作燔祭。
利14:23 第八天，他为了得洁净，要把这些带到会幕门口、耶和华面前，交给祭司。
利14:24 祭司要取赎愆祭的羊羔，和那一罗革油一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇；
利14:25 要宰了赎愆祭的羊羔，取些赎愆祭牲的血，抹在那求洁净之人的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上。
利14:26 祭司要把些油倒在自己的左手掌里，
利14:27 用右手的一个指头，把左手掌里的油，在耶和华面前弹七次，
利14:28 又把手掌里的油抹些在那求洁净之人的右耳垂上，和右手的大拇指上，并右脚的大拇指上，就是抹在赎愆祭牲之血的地方。
利14:29 祭司手掌里所剩的油，要抹在那求洁净之人的头上，在耶和华面前为他遮罪。
利14:30 那人又要照他力量所及的，献上一只斑鸠或一只雏鸽，
利14:31 就是照他力量所及的，一只作赎罪祭，一只作燔祭，与素祭一同献上；祭司要在耶和华面前为那求洁净的人遮罪。
利14:32 这是那有麻风灾病的人，要得洁净而力量不够时的条例。
路17:14 耶稣看见，就对他们说，你们去，把身体给祭司察看。他们去的时候，就洁净了。
45 但那人出去，广事a宣扬，把这1事传开了，以致耶稣2不能再明明地进城，只好在外面b旷野地方，人从各处都c就了祂来。
注1
直译，话。
注2
人照着天然观念的活动，阻挠奴仆救主照着神定旨而有的服事。
串a 可七36；太九31
可7:36 耶稣嘱咐他们，不要告诉人。但祂越发嘱咐他们，他们越发大大地传扬开了。
太9:31 但他们出去，竟把祂传遍了那地方。
串b 林后十一26
林后11:26 屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄中的危险；
串c 可二2；13；三7；约六2
可2:2 就有许多人聚集，以致门前再无空地，祂就对他们讲道。
可2:13 耶稣又出到海边去，群众都就了祂来，祂便教训他们。
可3:7 耶稣同门徒退到海边去，有许多人从加利利来跟着祂；
约6:2 有大批群众，因为看见祂在病人身上所行的神迹，就跟随祂。
参读：结晶读经
参读：生命读经
参考：读经示范
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