第二十二章
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(３) 国度的婚筵
二二1～14
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1 耶稣又用a比喻对他们说，
串a 太十三34
太13:34 耶稣用比喻对群众讲说这一切的事，若不用比喻，就不对他们说什么。
2 1ba诸天的国好比一个作2c王的人，为他2儿子摆设3d婚筵。
注1
二一章葡萄园的比喻指旧约，其中有神的国(二一43)；本章婚筵的比喻指新约，其中有诸天的国。
主在前一个比喻中(二一33～46)，说明犹太人在神的国里，要如何受惩罚，以及神的国要如何从他们夺去，赐给国度的子民。祂需要用另一个比喻，说明国度子民在诸天的国里，要如何受严格的对付。这两个比喻都指明，国度是一件严肃的事。
注2
王是神，儿子是基督。
注3
前一个比喻将旧约比作葡萄园，主要的重点是律法下的劳苦；这一个比喻将新约比作婚筵，主要的重点是恩典下的享受。
串a 2～14：路十四16～24
路14:16 耶稣对他说，有一人摆设大筵席，请了许多人。
路14:17 到了坐席的时候，打发奴仆去对所请的人说，请来吧，样样都齐备了。
路14:18 众人一致推辞。头一个对他说，我买了一块地，必须去看看，请你准我辞了。
路14:19 另一个说，我买了五对牛，要去试一试，请你准我辞了。
路14:20 还有一个说，我才娶了妻，所以不能去。
路14:21 那奴仆回来，把这些事都报告了主人。家主就动怒，对奴仆说，快出去到城里大街小巷，带那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的到这里来。
路14:22 奴仆说，主啊，你所吩咐的已经办了，还有空位。
路14:23 主人对奴仆说，你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。
路14:24 我告诉你们，先前所请的人，没有一个得尝我的筵席。
串b 太十三24
太13:24 耶稣在他们跟前另设一个比喻，说，诸天的国好比人撒好种在他的田里；
串c 诗四七7
诗47:7 因为神是全地的王；你们要用悟性歌颂。
串d 启十九9
启19:9 天使对我说，你要写上，凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。
3 他打发1奴仆去召那些被召的人来赴婚筵，他们却不肯来。
注1
这些是新约的头一批使徒。
4 他又打发1别的奴仆去，说，你们要告诉那些被召的：看哪，我的2筵席已经预备好了，3公牛和3a肥畜已经宰了，各样都齐备，请来赴婚筵。
注1
这些是主后来差遣的使徒。
注2
主要的是指第一餐，在清早工作前吃的。
注3
公牛和肥畜都是指基督。祂被杀，使神的选民可以享受祂作筵席。
串a 路十五23
路15:23 把那肥牛犊牵来宰了，让我们吃喝快乐。
6 其余的抓住他的奴仆，a凌辱他们，把他们b杀了。
串a 徒十四5～6
徒14:5 那时，外邦人和犹太人连同他们的官长，都在冲动，想要凌辱使徒，用石头打他们。
徒14:6 使徒知道了，就逃往吕高尼的路司得和特庇二城，以及周围的地方去，
串b 太二三34
太23:34 所以，我差遣申言者和智慧人并经学家到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架，有的你们要在你们的会堂里鞭打，从这城追逼到那城；
7 王就动怒，发1兵a除灭那些凶手，烧毁他们的城。
注1
这些是提多手下的罗马军兵，他们在主后七十年毁灭了耶路撒冷。
串a 太二一41
太21:41 他们说，他必凶恶地除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按时候交果子的园户。
8 然后对奴仆说，婚筵已经齐备，只是所召的人1a不配。
注1
犹太人的弃绝，使他们不配享受新约(徒十三46)。
串a 徒十三46
徒13:46 保罗和巴拿巴放胆说，神的话先讲给你们听，原是应当的；只因你们弃绝这话，断定自己不配得永远的生命，看哪，我们就转向外邦人去。
9 所以你们要往1岔路口去，凡遇见的，都召来赴婚筵。
注1
因着犹太人的弃绝，新约的传扬就转向外邦人(徒十三46，罗十一11)。
11 王进来观看坐席的，见那里有一个没有a穿1婚筵礼服的，
注1
这礼服是诗四五14的锦绣衣服所预表的，也是启十九8的细麻衣所象征的(见该处注2)。这就是五20，得胜信徒超凡的义(见该处注1)。那没有穿婚筵礼服的人是得救的，因他已来到婚筵中。他已接受基督作他的义，使他在神面前得称义(林前一30，罗三26)；但他没有活出基督作他主观的义(腓三9)，使他能有分于诸天之国的享受。他已经蒙召得救了，但他没有被选上享受诸天的国，那是单单为着得胜信徒的。
串a 启十九8
启19:8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。
12 就对他说，a朋友，你没有穿婚筵的礼服，是怎么进到这里来的？那人无言可答。
串a 太二十13；二六50
太20:13 家主回答他们其中的一个说，朋友，我没有对你不义。你不是与我讲定一个银币吗？
太26:50 耶稣对他说，朋友，你在这里作什么！于是那些人上前来，下手拿住耶稣。
13 于是王对1仆役说，把他的手脚捆起来，2a扔在外面黑暗里，在那里必3要4哀哭切齿了。
注1
仆役应当是天使(参十三41，49)。
注2
被扔在外面的黑暗里，并不是灭亡，乃是受到时代的对付，因没有凭着基督过得胜的生活，以致在千年国时期，没有资格有分于国度的享受。那时，得胜的信徒要与基督一同在国度光明的荣耀里(西三4)，但失败的信徒要在外面的黑暗里受管教(见八12注2)。
注3
直译，有。
注4
见八12注4。
串a 太八12
太8:12 但国度之子要被扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。
14 因为1a被召的多，1b选上的少。
注1
被召，是接受救恩(罗一7，林前一2，弗四1)；选上，是得着赏赐。信徒都已经被召了，但将来选上得赏的不多。
串a 罗八28；30；林前一24；26；弗一18；四1；4
罗8:28 还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
罗8:30 祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。
林前1:24 但对那蒙召的，无论是犹太人或希利尼人，基督总是神的能力，神的智慧。
林前1:26 弟兄们，你们看你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，出身尊高的也不多；
弗1:18 光照你们的心眼，使你们知道祂的呼召有何等盼望；祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富；
弗4:1 所以我这在主里的囚犯劝你们，行事为人要与你们所蒙的呼召相配，
弗4:4 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；
串b 启十七14
启17:14 他们要与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召被选忠信的人，也必得胜。
(二) 受法利赛门徒和希律党人的试验——关于纳税给该撒
二二15～22
15 a当时，1法利赛人去b商议，怎样就着耶稣的c话陷害祂。
注1
见三7注1。
串a 15～22：可十二13～17；路二十20～26
可12:13 后来，他们打发几个法利赛人和几个希律党的人，到耶稣那里，要就着祂的话陷害祂。
可12:14 他们来了，就对祂说，夫子，我们知道你是诚实的，什么人你都不顾忌，因为你不看人的外貌，乃是诚诚实实教导神的道路。纳税给该撒，可以不可以？我们该纳不该纳？
可12:15 耶稣知道他们的假意，就对他们说，你们为什么试诱我？拿一个银币给我看。
可12:16 他们就拿了来。耶稣说，这像和这号是谁的？他们说，是该撒的。
可12:17 耶稣说，把该撒的物归给该撒，把神的物归给神。他们就对祂非常希奇。
路20:20 于是他们窥探耶稣，打发奸细装作公正人，要抓祂的话柄，好将祂交在总督的管治和权柄之下。
路20:21 奸细就问祂说，夫子，我们知道你所说所教的都正确，也不取人的外貌，乃是诚诚实实教导神的道路。
路20:22 我们纳税给该撒，可以不可以？
路20:23 耶稣看出他们的诡诈，就对他们说，
路20:24 拿一个银币给我看，这银币有谁的像和号？他们说，该撒的。
路20:25 耶稣说，这样，把该撒的物归给该撒，把神的物归给神。
路20:26 他们当着百姓，不能抓到祂的话柄，又希奇祂的应对，就静默下来。
串b 太二六4；二七1
太26:4 一同商议，要用诡计拿住耶稣，把祂杀了。
太27:1 到了早晨，所有的祭司长和民间的长老商议陷害耶稣，为要把祂治死，
串c 路十一54
路11:54 伺机等待，要从祂口中猎取话柄。
16 于是打发他们的门徒，同1a希律党的人到耶稣那里，说，夫子，我们知道你是诚实的，并且诚诚实实教导神的道路，什么人你都不顾忌，因为你不看人的2b外貌。
注1
希律党的人袒护希律王的政权，协助他把希腊、罗马的生活方式渗透到犹太人中间。他们站在撒都该人一边，与法利赛人敌对。但在这里，他们却与法利赛人联合，陷害主耶稣。
注2
直译，脸面。
串a 可三6
可3:6 法利赛人出去，即刻同希律党人商议，怎样抵挡祂，为要除灭祂。
串b 申一17；十六19
申1:17 审判的时候，不可看人的外貌；听讼不可分尊卑，不可怕人的脸面，因为审判是属于神的。若有难断的案件，可以呈到我这里来，我就听审。
申16:19 不可屈枉公理，不可看人的外貌，也不可受贿赂，因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎，又能颠倒义人的话。
17 请告诉我们，你怎么看，1纳税给a该撒，可以不可以？
注1
这问题实在是个陷阱。当时犹太人都反对纳税给该撒。主若说可以这样作，就会得罪所有以法利赛人为首的犹太人；祂若说不可以，就会叫支持罗马政府的希律党人，得着有力的根据控告祂。
串a 路二三2；约十九12
路23:2 就控告祂说，我们查出这人煽惑我们的人民，禁止纳税给该撒，且说自己是基督，是王。
约19:12 从此彼拉多想要释放耶稣，无奈犹太人喊着说，你若释放这个人，就不是该撒的朋友；凡自命为王的，就是反对该撒了。
18 耶稣看出他们的恶意，就说，1假冒为善的人哪，为什么a试诱我？
注1
见六2注2。
串a 太二二35；十六1；十九3；约八6
太22:35 他们中间有一个律法师，试诱耶稣，问祂说，
太16:1 法利赛人和撒都该人进前来，试诱耶稣，求祂从天上显个神迹给他们看。
太19:3 有法利赛人到耶稣跟前来，试诱祂，说，人因任何缘故，都可以休妻吗？
约8:6 他们说这话，是要试诱耶稣，好得着把柄告祂。耶稣却弯下腰来，用指头在地上写字。
19 1拿一个上税的钱给我看。他们就拿一个2银币给祂。
注1
主耶稣没有拿出罗马钱币，却叫他们拿一个给祂看。他们持有罗马钱币，所以被主捉到了。
注2
见约六7注1。
21 他们说，是该撒的。耶稣说，这样，把1该撒的物a归给该撒，把2神的物归给神。
注1
这是按该撒政府的规定，纳税给该撒。
注2
这是按出三十11～16，将半舍客勒银子纳给神，并按神的律法，将所有的十分之一献给神。
串a 参罗十三7
罗13:7 凡人所当得的，就给他们：当得税的，就给他上税；当得捐的，就给他纳捐；当惧怕的，就惧怕他；当尊敬的，就尊敬他。
(三) 受撒都该人的试验——关于复活
二二23～33
23 a向来说没有复活的1b撒都该人，那一天到耶稣跟前来，问祂说，
注1
见三7注2。
串a 23～33：可十二18～27；路二十27～38
可12:18 那些说没有复活的撒都该人，来到耶稣那里，问祂说，
可12:19 夫子，摩西为我们写着说，人的哥哥若死了，撇下妻子，没有留下孩子，他兄弟当娶他的妻子，为哥哥立后。
可12:20 有兄弟七人，第一个娶了妻，死了，没有留下后裔；
可12:21 第二个娶了她，也死了，没有留下后裔；第三个也是这样；
可12:22 那七个人都没有留下后裔。末了，那妇人也死了。
可12:23 在复活的时候，他们都复活了，那时她是哪一个的妻子？因为他们七个都娶过她。
可12:24 耶稣对他们说，你们错了，岂不是因为不明白圣经，也不晓得神的大能吗？
可12:25 人从死人中复活的时候，也不娶也不嫁，乃像诸天之上的使者一样。
可12:26 关于死人复活，神在摩西书中荆棘篇上怎样对他说，“我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”，你们没有念过吗？
可12:27 神不是死人的神，乃是活人的神。你们是大错了。
路20:27 撒都该人向来否认复活，他们中间有几个进前来，问耶稣说，
路20:28 夫子，摩西为我们写着说，人的哥哥若有妻无子就死了，他兄弟当娶他的妻，为哥哥立后。
路20:29 有兄弟七人，第一个娶了妻，没有孩子就死了，
路20:30 第二个、第三个也娶过她；
路20:31 那七个都是这样，没有留下孩子就死了。
路20:32 最后，妇人也死了。
路20:33 这样，在复活的时候，这妇人是他们哪一个的妻子？因为他们七个都娶过她。
路20:34 耶稣对他们说，今世之子有娶有嫁，
路20:35 唯有算为配得那时代，并配得从死人中复活的，也不娶也不嫁；
路20:36 因为他们不能再死，和天使一样；他们既是复活之子，就为神的儿子。
路20:37 至于死人复活，甚至摩西在荆棘篇上，称主为亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神时，就指示明白了。
路20:38 神不是死人的神，乃是活人的神，因为在祂，人都是活的。
串b 徒二三6～8；四1～2
徒23:6 保罗看出其中一部分是撒都该人，另一部分是法利赛人，就在议会中喊着说，诸位，弟兄们，我是法利赛人，是法利赛人的子孙；我现在受审问，是为了盼望死人复活。
徒23:7 他说了这话，法利赛人和撒都该人便起了争执，会众就分裂了。
徒23:8 因为撒都该人说没有复活，也没有天使和灵；法利赛人却样样都承认。
徒4:1 使徒对百姓说话的时候，祭司们、守殿官和撒都该人，来到他们那里，
徒4:2 因他们教训百姓，凭着耶稣宣传从死人中的复活，就很恼怒，
24 夫子，摩西说，人若死了，没有孩子，他的兄弟当继娶他的a妻子，为哥哥立后。
串a 申二五5
申25:5 兄弟同住，若死了一个，没有儿子，死人的妻子不可出嫁外人；她丈夫的兄弟当与她同房，娶她为妻，向她尽丈夫兄弟的本分。
29 耶稣回答他们说，你们错了，因为a不1明白圣经，也不晓得神的大能。
注1
明白圣经是一回事，晓得神的大能是另一回事，二者我们都需要。这里的圣经是指旧约关于复活的经文，神的大能是指复活的大能。
串a 约二十9
约20:9 因为他们还不明白经书所说的，就是耶稣必须从死人中复活。
31 关于死人复活，神向你们所说的，你们没有a念过吗？祂说，
串a 太十二3
太12:3 耶稣却对他们说，大卫和跟从他的人饥饿之时所作的，你们没有念过吗？
32 “a我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”神并不是死人的神，乃是1活人的神。
注1
神既是活人的神，且称为亚伯拉罕、以撒、雅各的神，因此，死了的亚伯拉罕、以撒、雅各必要复活。这是主耶稣解经的方法，不是单凭字句，乃是凭字句中所含的生命和大能。
串a 出三6；16
出3:6 又说，我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西遮住脸，因为怕看神。
出3:16 你去招聚以色列的长老，对他们说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，向我显现，说，我实在眷顾了你们，也看见了你们在埃及受到什么样的对待。
33 群众听见了，就a惊讶祂的教训。
串a 太七28
太7:28 耶稣讲完了这些话，群众都惊讶祂的教训；
(四) 受律法师的试验——关于最大的诫命
二二34～40
34 a法利赛人听见耶稣笼住了撒都该人的口，就聚集一起。
串a 34～40：可十二28～33；路十25～28
可12:28 有一个经学家进前来，听见他们辩论，晓得耶稣回答得好，就问祂说，诫命中哪一条是第一？
可12:29 耶稣回答说，第一是，“以色列啊，你要听，主我们的神，是独一的主。
可12:30 你要全心、全魂、全心思并全力，爱主你的神。”
可12:31 其次，“要爱邻舍如同自己。”再没有别的诫命比这两条更大的了。
可12:32 那经学家对祂说，夫子，不错，你说的是真实的，神只有一位，除了祂以外，再没有别神；
可12:33 并且全心、全悟性并全力爱祂，又爱邻舍如同自己，就比一切的燔祭，和各样的祭物好得多。
路10:25 看哪，有一个律法师站起来，试探耶稣说，夫子，我该作什么，才可以承受永远的生命？
路10:26 耶稣对他说，律法上写的是什么？你是怎么念的？
路10:27 他回答说，“你要全心、全魂、全力并全心思，爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”
路10:28 耶稣说，你答得对，你这样行，就必得着生命。
35 他们中间有一个1a律法师，b试诱耶稣，问祂说，
注1
精通摩西律法的人，解释旧约律法的专家。
串a 路七30；十25；十一46；52
路7:30 但法利赛人和律法师，没有受过约翰的浸，竟为自己废弃了神的旨意。
路10:25 看哪，有一个律法师站起来，试探耶稣说，夫子，我该作什么，才可以承受永远的生命？
路11:46 耶稣说，你们律法师也有祸了！因为你们把难担的担子放在人身上，自己连一个指头也不肯动。
路11:52 你们律法师有祸了！因为你们把知识的钥匙夺了去，自己不进去，那些正要进去的，你们也阻挡。
串b 太二二18
太22:18 耶稣看出他们的恶意，就说，假冒为善的人哪，为什么试诱我？
37 耶稣对他说，“a你要1全心、全魂并全心思，b爱主你的神。”
注1
或，尽。全心、全魂并全心思，直译，在你的全心、在你的全魂并在你的全心思里。
串a 申六5；十12；三十6
申6:5 你要全心、全魂、全力，爱耶和华你的神。
申10:12 以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么？只要你敬畏耶和华你的神，行祂一切的道路，全心全魂爱祂并事奉祂，
申30:6 耶和华你神必给你的心和你后裔的心行割礼，好叫你全心全魂爱耶和华你的神，使你可以存活。
串b 约壹四21
约壹4:21 爱神的，也当爱他的弟兄，这是我们从祂所受的诫命。
39 其次也相仿：“a要爱邻舍如同自己。”
串a 利十九18；太十九19；加五14；雅二8
利19:18 不可报仇，也不可怀恨你本族的人，却要爱邻舍如同自己；我是耶和华。
太19:19 当孝敬父母，又当爱邻舍如同自己。”
加5:14 因为全律法都在“要爱邻舍如同自己”这一句话之内，得以完全了。
雅2:8 你们若照着经上“要爱邻舍如同自己”的话，成全这君尊的律法，你们就作得好了；
40 一切a律法和申言者的教训都系于这1两条诫命。
注1
这两条诫命，不论爱神或爱人，都是爱的问题。爱是神诫命的灵。
串a 太七12；罗十三8～10
太7:12 所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；因为这就是律法和申言者的总纲。
罗13:8 凡事都不可亏欠人，唯有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。
罗13:9 因为“不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪心”，以及任何别的诫命，都总括在“要爱邻舍如同自己”这一句话里面了。
罗13:10 爱是不加害与邻舍的，所以爱乃是律法的完满。
(五) 笼住所有试验者的口——关于基督的问题
二二41～46
41 a法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说，
串a 41～45：可十二35～37；路二十41～44
可12:35 耶稣在殿里施教，说，经学家怎么说，基督是大卫的子孙？
可12:36 大卫自己在圣灵里说，“主对我主说，你坐在我的右边，等我把你的仇敌，放在你的脚下。”
可12:37 大卫自己既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙？大批的群众都喜欢听祂。
路20:41 耶稣对他们说，人怎么说基督是大卫的子孙？
路20:42 诗篇上，大卫自己说，“主对我主说，你坐在我的右边，
路20:43 等我使你的仇敌作你的脚凳。”
路20:44 大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙？
42 论到1基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？他们说，是a大卫的。
注1
从二一23至本章46节，基督末次上犹太教的中心耶路撒冷时，被祭司长、长老、法利赛人、希律党人、撒都该人和律法师所包围。他们竭力用难解、诡诈的问题陷害祂。首先，代表犹太宗教权柄的祭司长，和代表犹太人权柄的长老，问祂关于权柄的问题(二一23)。这是根据他们宗教的观念而有的问题。其次，基要派的法利赛人和热心政治的希律党人，问祂关于政治的问题。第三，摩登派的撒都该人，问祂关于基本信仰的问题。第四，自以为是的律法师，问祂关于律法的问题。祂用智慧回答了他们一切的问题后，就问他们一个关于基督的问题。这是问中之问。他们的问题牵涉到宗教、政治、信仰和律法；祂的问题乃是关于基督，祂是万有的中心。他们懂得宗教、政治、信仰和律法，却忽略了基督。因此主问他们，“论到基督，你们怎么看？”这问中之问，每个人都必须答复。
串a 太一1
太1:1 耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱：
43 耶稣对他们说，这样，大卫在1a灵里怎么还称祂为主，说，
注1
我们只有在灵里，借着神的启示，才能认识基督(弗三5)。
串a 启一10
启1:10 当主日我在灵里，听见在我后面有大声音如吹号说，
44 “a主对我主说，你坐在我的右边，等我把你的仇敌，放b在你的脚下？”
串a 诗一一〇1；徒二34～35；来一13
诗110:1 大卫的诗。
耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳。
徒2:34 大卫并没有升到诸天之上，但他自己说，“主对我主说，你坐在我的右边，
徒2:35 等我使你的仇敌作你的脚凳。”
来1:13 神曾对哪一个天使说过，“你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳？”
串b 诗八6～8；林前十五25
诗8:6 你派祂管理你手所造的，使万物，
诗8:7 就是一切的牛羊并田野的兽，
诗8:8 空中的鸟，海里的鱼，凡经行海道的，都服在祂的脚下。
林前15:25 因为基督必要作王，直到神把一切仇敌都放在祂的脚下。
45 大卫既称祂为1主，祂怎么又是大卫的1子孙？
注1
基督是神，在祂的神性里，祂是大卫的主；基督也是人，在祂的人性里，祂是大卫的子孙。关于基督的身位，法利赛人只有一半的圣经知识，只知道主按着祂的人性，是大卫的子孙。他们缺少另一半的知识，就是基督按着祂的神性，是神的儿子。
46 他们1a没有人能回答祂一句话；从那一天，再也没有任何人敢问祂什么了。
注1
基督以关于祂奇妙的身位，这问中之问，笼住了所有反对者的口。
串a 路十四6
路14:6 他们不能对答这话。
参考：读经示范
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